貼春聯(lián)是我國(guó)農(nóng)歷新年的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。春聯(lián)源于桃符。古人認(rèn)為，在門上掛桃木制成的神符可以辟邪。我國(guó)較早的春聯(lián)出現(xiàn)在宋朝。后蜀末代皇帝孟昶于北宋乾德二年(964年)除夕，命學(xué)士幸寅遜在寢宮門上的桃符撰詞。幸寅遜作詞后，孟昶對(duì)其所作內(nèi)容并不滿意，于是親自題寫了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，作為桃符的內(nèi)容。此后，春聯(lián)逐漸替代桃符。明清時(shí)期的故宮為皇宮，在新年時(shí)期亦有此宮俗。故宮現(xiàn)存明代的春聯(lián)實(shí)物極少，但清代的春聯(lián)比較豐富。根據(jù)清代宮廷檔案記載：每年十二月二十六日，各宮殿懸掛春聯(lián)和門神。在第二年二月初三，由營(yíng)造司太監(jiān)將其取下收庫(kù)，來(lái)年再用。故宮里的春聯(lián)以紅色或白色為底色，樣式可為對(duì)聯(lián)或春條形式，內(nèi)容多為吉祥語(yǔ)。不僅如此，宮中在農(nóng)歷新年期間還懸掛門神，其功能與春聯(lián)相同。

紫禁城春聯(lián)多為紅底，其主要原因是春聯(lián)源于桃符，而桃符通常是用紅色的桃木制成的。不僅如此，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色有著溫暖、驅(qū)邪、喜慶等美好寓意。而從內(nèi)容角度講，宮中春聯(lián)多為歌功頌德、國(guó)泰民安、吉祥如意等祝福內(nèi)容。

清代宮中還有白底春聯(lián)，即在白色的紙或絹上書寫對(duì)聯(lián)。故宮藏宮廷繪畫《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》，繪制的是農(nóng)歷新年各國(guó)使臣覲見(jiàn)乾隆皇帝的場(chǎng)景。畫中，各宮門上的春聯(lián)即為白底。春聯(lián)用白色做底，與滿族先民驅(qū)邪習(xí)俗有關(guān)。清朝統(tǒng)治者為滿族，其先民居住在白雪皚皚的深山老林中，崇拜的山林色彩即為白色。他們認(rèn)為，白色是驅(qū)魔潔世的吉祥之色。滿族薩滿祭祀時(shí)，往往穿白色衣服。而薩滿創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》中，者固魯女神們化為潔白、芳香、閃光的芍丹烏西哈(芍藥花星星)，戰(zhàn)勝了惡魔。另外，滿族先民在狩獵時(shí)，穿上白色的服裝易接近獵物;如果他們穿上紅色的服裝，則容易嚇跑獵物，且還有可能受到獵物的攻擊?；谏鲜鲈颍瑵M族先民有“尚白賤紅”的色彩觀念。而清朝建立后，滿漢兩族逐漸融合，紅底春聯(lián)也就慢慢多了起來(lái)。

宮里除了春聯(lián)之外，還有春條。春條原意是指春天花木的枝條。后來(lái)，民間將書寫春聯(lián)的紅紙裁剪成長(zhǎng)條，在上面書寫吉祥祝福的語(yǔ)句，并稱之為春條。春條的起源與春聯(lián)相似，亦由桃符演變而來(lái)，因而同樣有著消災(zāi)驅(qū)邪的寓意。春條張貼的位置很靈活，字?jǐn)?shù)也無(wú)限制。其遣詞、造句、用字不像春聯(lián)有平仄、詞性的聯(lián)律要求，只要語(yǔ)言流暢、活潑、自然，讀來(lái)朗朗上口即可。

在宮中，與春聯(lián)一起懸掛的還有門神。門神是我國(guó)傳統(tǒng)年畫中的守護(hù)神。東漢王充在《論衡》中認(rèn)為：早在黃帝時(shí)期，就有在門上畫神荼、郁壘二門神的習(xí)俗，以專門捉拿害人的鬼。古人在農(nóng)歷新年時(shí)，往大門上張貼各種門神像，以避免惡鬼侵犯宅第。故宮藏有多對(duì)清代宮廷門神畫像，包括武門神(寓意鎮(zhèn)殿)、文門神(寓意福祿)、童子門神(寓意多子)、判子門神(寓意驅(qū)邪)、仙姑門神(寓意福壽)等，造型各具特色。如武門神一位白面鳳眼長(zhǎng)須，另一位紫臉環(huán)眼虬髯，二人相對(duì)而立，均頭戴兜鍪，身披紅袍，手執(zhí)金瓜，充滿威武之氣。文門神均大腹天官著束，頭戴展翅紗帽，一位身著紅袍綠腰帶，手執(zhí)托盤，盤上仙氣中有蝙蝠、如意圖案。另一位身著綠袍紅腰帶，手執(zhí)托盤，盤上仙氣中有冬瓜、海棠圖案。這4種圖案合起來(lái)的諧音就是“福如東海”。

綜上可知，故宮里的古代春聯(lián)不僅形式多樣，而且與民間春聯(lián)一樣，包含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，因而成為我國(guó)年俗文化的重要組成部分。

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