大河報(bào)·豫視頻記者 劉瑞朝 文 受訪者供圖

夏禹治水，禹都陽城，后羿代夏，少康中興，夏桀亡國(guó)，作為我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝，夏朝在古籍中多有記載。但是，在缺乏文字和足夠多資料的情況下，如何證實(shí)夏朝是否真實(shí)存在過？夏王朝是從什么時(shí)候開始的？

6月25日，2022夏文化論壇在許昌禹州召開。多位專家學(xué)者針對(duì)夏文化發(fā)表報(bào)告，進(jìn)行討論。夏王朝是如何防范東夷勢(shì)力西漸的？夏朝的民眾平時(shí)吃什么食物？容易患哪些疾??？這些問題得到了動(dòng)物考古、植物考古、環(huán)境考古、手工業(yè)考古、同位素考古等多學(xué)科、多領(lǐng)域的研究和解答。

觀點(diǎn)

夏王朝是否真實(shí)存在？

除文字資料外還有考古發(fā)掘的支撐

中國(guó)歷史上，商代之前有一個(gè)夏代，在許多先秦文獻(xiàn)中有著明確記載?！渡袝分械摹陡适摹泛汀稖摹贩謩e記載了夏啟伐有扈氏和商湯伐夏桀時(shí)的誓詞，是夏人與商人世代相傳的祖訓(xùn)。

經(jīng)過幾代考古人近百年的努力，夏文化探索和研究取得了極大進(jìn)展，但仍有大量未知的東西需要探索。習(xí)近平總書記更是明確指出：“夏代史研究還存在大量空白，因缺乏足夠的文字記載，通過考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)為信史就顯得特別重要。”

那么，夏王朝究竟是否存在？應(yīng)該怎樣判定夏王朝的存續(xù)呢？中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍曾明確表示，夏王朝是中國(guó)古代第一個(gè)王朝，也是多元一體的以中原地區(qū)為中心的歷史格局正式形成的時(shí)期，這樣一個(gè)王朝的歷史文化研究具有重要意義?？脊艑W(xué)家就是要在沒有文字記載的情況下，通過發(fā)掘研究將那些沒有記載的歷史闡釋出來。

研究夏文化可從商文化開始

要確定夏文化的起始與滅亡時(shí)間

研究夏文化，要重視商文化的研究，要從商文化做起。中國(guó)考古學(xué)會(huì)夏商考古專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任唐際根說。考古學(xué)界曾提出“夏商分界”，如果商朝最早的起點(diǎn)不確定，那么夏文化的研究就會(huì)陷入很大的困難。

鄭州商城遺址建立以后，發(fā)現(xiàn)了一大片城址群體，例如垣曲商城、望京樓、孟莊古城、大師姑古城等。因此在公元前16世紀(jì)初期，中原地區(qū)多個(gè)城址同時(shí)并起的現(xiàn)象其實(shí)可以用來給夏王朝的滅亡和商王朝的建立做注腳，都說明那時(shí)便有了王朝的更替。

河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副教授侯衛(wèi)東撰文說，鄭州商城、偃師商城、新鄭望京樓商城、焦作府城商城、輝縣孟莊商城、垣曲商城、夏縣東下馮商城等中原地區(qū)商代早期城市的營(yíng)建，與二里頭失去都城地位及多座二里頭文化城邑改建的時(shí)間大體耦合，北方的下七垣文化和輝衛(wèi)文化、東方的岳石文化、西方的東下馮文化等文化因素在此時(shí)大量匯聚到鄭州商城和二里頭，這段時(shí)間也與文獻(xiàn)上的夏商之際相當(dāng)，這些考古材料無疑是夏、商王朝更替的表征，二里頭恰是夏王朝最后一座都城。

因此可以判定，夏文化的“尾”可以由二里頭夏都卡定，可以此為基礎(chǔ)上溯早期夏文化并尋找夏文化之“首”。

通過長(zhǎng)期考古發(fā)掘和研究，夏文化之“首”可以追到龍山文化晚期已經(jīng)是主流意見，但確認(rèn)夏王朝早期都城的任務(wù)還很艱巨。

研究

河南夏文化居民的體質(zhì)特征如何？?jī)和癄I(yíng)養(yǎng)不良、死亡率較高

4000年前的夏朝，當(dāng)時(shí)居民的身體狀況如何？與當(dāng)今的國(guó)人有何區(qū)別？

河南省文物考古研究院孫蕾說，通過研究郝家臺(tái)、平糧臺(tái)、焦作府城、葉縣余莊等遺址出土的人骨，從體質(zhì)人類學(xué)的角度，可以管窺夏朝居民的身體狀況。

龍山人群普遍存在牙結(jié)石和牙釉質(zhì)發(fā)育不良。相較于男性，女性飲食中的碳水化合物占較大比重。

龍山至二里頭居民多數(shù)未成年人及哺乳期女性的飲食中可能長(zhǎng)期缺乏肉食，而且連新鮮的植物性食物也不能充分獲得。因較差的營(yíng)養(yǎng)導(dǎo)致未成年人極低的抵抗力，所以未成年人常患有化膿性腦膜炎。

退行性關(guān)節(jié)炎、施莫爾結(jié)節(jié)和跪踞面的出現(xiàn)，說明河南龍山至二里頭的部分人群存在跪坐的習(xí)慣，生前曾長(zhǎng)期從事高強(qiáng)度的勞動(dòng)。

龍山時(shí)期的兩性身高并不低于新砦和二里頭居民，與河南先秦兩性身高水平一致。

多種同位素研究分析夏代居民的“食譜”

夏代的人們種什么莊稼？吃什么食物？河南省文物考古研究院副研究員藍(lán)萬里說，河南地區(qū)在龍山至二里頭時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整體上延續(xù)古代中國(guó)北方以粟黍?yàn)橹鞯暮底鬓r(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，并向多元化方向發(fā)展，稻作已經(jīng)相當(dāng)普及，大豆的栽培屬性進(jìn)一步強(qiáng)化，小麥開始出現(xiàn)并日趨重要，粟黍稻麥豆“五谷”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)格局已經(jīng)形成。

河南省文物考古研究院周立剛說，他們對(duì)郾城郝家臺(tái)、葉縣余莊、禹州瓦店等三個(gè)龍山到夏代遺址人群開展了穩(wěn)定碳氮同位素和鍶氧同位素分析。結(jié)果表明，郾城郝家臺(tái)遺址的先民存在兩種截然不同的食譜特征，分別以粟或稻為主糧。

鍶氧同位素分析表明這群先民幼年時(shí)期都不是生活在本地，發(fā)生過整體遷移活動(dòng)，其中一名女性幼年生活地區(qū)較遠(yuǎn)。葉縣余莊先民整體以稻為主糧，大部分為本地人群，3名女性和1名未成年人為其它地方出生，后遷移到本地。

禹州瓦店遺址不同埋藏環(huán)境的先民都是本地人群，以粟為主糧，未發(fā)現(xiàn)明顯的遷移線索。這些現(xiàn)象說明龍山到夏代中原地區(qū)存在多種不同形式的人口遷移活動(dòng)，不同遺址的生業(yè)模式也有明顯差別。

方向

多學(xué)科綜合研究 勾勒出夏文化的豐滿圖景

大河報(bào)·豫視頻記者了解到，本次夏文化論壇，旨在加強(qiáng)對(duì)夏王朝歷史的全面認(rèn)識(shí)，促進(jìn)夏文化研究和傳播。

與會(huì)專家指出，當(dāng)前夏文化探索存在一定的困境，考古學(xué)單兵作戰(zhàn)已經(jīng)不能適應(yīng)新的研究局面，未來的方向是多學(xué)科、多視野、多方面、多角度揭露史實(shí)和背景。對(duì)夏、夏文化、夏王朝的探索將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副教授侯衛(wèi)東也曾表示，夏文化具有豐富的內(nèi)涵，包括了夏王朝的整個(gè)古代社會(huì)的方方面面，通過考古學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)等多學(xué)科綜合研究，以此勾勒出夏文化的豐滿圖景。

河南省文物局局長(zhǎng)田凱說，目前河南已經(jīng)制定了中原地區(qū)文明進(jìn)程新的研究計(jì)劃，計(jì)劃圍繞文明化進(jìn)程，向上上溯至裴李崗文化，向下下延到夏文化，同時(shí)設(shè)置若干研究課題，力爭(zhēng)取得突破性進(jìn)展。

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