端午涼糕粽子甜，艾草彩線辟蟲邪。

每年的農歷五月初五是端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。

在內蒙古，每年到了端午節(jié)這天，粽葉飄香，艾草鎮(zhèn)邪，彩線擋蟲……人們在延續(xù)古俗中，體味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限精彩魅力。

歷史悠久 起源先秦

“端午節(jié)起源于先秦時代，從漢代開始盛行于長江兩岸，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。”內蒙古社會科學院副研究員劉春子說，“端”的意思是初始，“午”屬十二地支第七位馬，用于計時。農歷五月為午月，“五”“午”同音，“五”“五”相重，故端午節(jié)又名重午節(jié)或重五節(jié)。

端五即初五，端五慢慢演變成了端午。農歷五月正是仲夏，《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故五月初五也被稱為端陽節(jié)。

此外，端午節(jié)這一天還有端五節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、菖蒲節(jié)、解粽節(jié)、屈原日、女兒節(jié)等20多種叫法。

據文獻記載，在唐代初年，五月五日已成為官方法定假日。到了唐玄宗時，已經有了“端午”這一節(jié)日名，宋代則有了“端午節(jié)”之名。

2006年5月，國務院將端午節(jié)列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將端午節(jié)列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

2008年，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。

受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，至今，日本、韓國、新加坡、越南等國家也過端午節(jié)。

毒日不毒 風俗避災

5月19日，家住呼和浩特市的董存娥和她的伙伴馬果果正在加緊趕制香囊。這些香囊都鑲嵌了蒙古族云紋，里面添加了艾草、藿香、紫蘇、薄荷等中草藥，散發(fā)出沁人心脾的藥香味兒。

“這些香囊準備在網上銷售，端午節(jié)拴五彩線、香囊，應景應節(jié)，圖個吉利。”董存娥說。

俗語稱：端午節(jié)，五毒醒，不安寧。古人認為，端午節(jié)期間，陽氣下沉、陰氣蒸騰，人體最為虛弱，加之此時毒蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎等毒蟲也開始肆虐，因此，稱五月是毒月，端午節(jié)是毒日，從而衍生了許多祈求平安健康的五月及端午節(jié)習俗。

《禮記》記載：“五月五日蓄蘭為沐浴。”這是關于五月五日與端午節(jié)習俗最早的記載。

“秦代以后，南北方的端午習俗進一步融合，主要為了避惡和避災。”劉春子說，現(xiàn)在南方端午節(jié)飲雄黃酒、掛菖蒲、雄黃畫額等，北方戴五彩線、佩香囊、艾草洗浴等，雖然豐富多彩，各具特色，但也都是辟邪趨吉的意思。

劉春子說，在南方很多地方，最早過五月初五是祭祀名人，這天有的是紀念偉大的愛國詩人屈原，有的是紀念千古名相伍子胥，有的是紀念東漢著名孝女曹娥，在歷史演變中，這些紀念活動都逐漸以劃龍舟的方式融入到端午節(jié)的習俗中，豐富了中國人的精神世界。

涼糕艾草 端午安康

對于南方人來說，端午節(jié)的飲食主角是粽子，而對于內蒙古中西部地區(qū)的人來說，端午節(jié)必吃的是涼糕。

“一方水土養(yǎng)一方人，涼糕是粽子的衍生品。”劉春子說，包粽子紀念愛國詩人屈原發(fā)源于中原地區(qū)，隨著歷代人們的遷徙，這些民俗流傳到漠北。而漠北沒有江米和粽葉，但是有黃米，它和江米一樣有黏性，因地制宜，逐漸演變出了香甜軟糯的涼糕。

馬果果從老家烏蘭察布市四子王旗來到呼和浩特市定居多年。她說，以前做涼糕用黃米，現(xiàn)在生活條件好了，做涼糕用江米，或者江米、黃米混合做，而且和粽子一樣，隨時都可以買來吃。

每年端午節(jié)，馬果果都親自做涼糕，她提前幾天泡好粽葉，在端午節(jié)前一天晚上，紅棗去核，黃米和江米在鍋中加水燜到七分熟，蒸籠里鋪上粽葉，一層江米一層黃米一層紅棗，鋪好后，再蓋上粽葉，上面放幾顆雞蛋，上鍋蒸。蒸熟后，歇火，蒸籠一晚上不揭蓋，直到第二天端午節(jié)的早晨。

“端午節(jié)早上，要趁著太陽沒升起來的時候，去田地里采摘艾草，煮成艾草水，全家人用來洗頭、洗臉、洗腳，家門上方還要貼上各色彩紙編成的符和艾草，手腕還要拴上五彩繩，這一切完成后，開始吃涼糕和雞蛋。”馬果果說，這樣可以防蟲辟邪鎮(zhèn)宅，災病滾蛋。

“起源于中國人和諧的自然觀念和豐富的精神世界的端午節(jié)文化發(fā)展到現(xiàn)在，萬千意蘊都匯聚在了‘端午安康’這句祝福語中。”劉春子說。

民族和合 文化自信

在2000多年的歷史長河里，端午節(jié)風俗在傳承過程中，逐漸糅合了不同地域的風俗習慣，有統(tǒng)計顯示，在中國56個民族中，半數(shù)都過端午節(jié)，過法同中有異，異中有同。

位于通遼市科爾沁區(qū)的蘇莉家最有代表性。

蘇莉出生在呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗，是達斡爾族人。20多年前，她嫁到了通遼市，丈夫和公公是蒙古族，婆婆是漢族。在這樣一個多民族大家庭中，他們的語言、飲食習慣等都存在差異。但是，唯獨過端午節(jié)，他們由3個民族組成的一家人卻體現(xiàn)出前所未有的相同性。

蘇莉說，在她的故鄉(xiāng)莫力達瓦，每年端午節(jié)都很熱鬧，家家戶戶趕在太陽出來之前，忙著掛彩色紙葫蘆，打井水，采艾草，摘野花，吃雞蛋，甚至在江水里洗澡，這樣一年里沒病沒災。

她嫁到通遼后，入鄉(xiāng)隨俗，也把艾草夾在耳朵上，或者編個艾草花環(huán)戴在頭上，家里的大粽子、紙葫蘆、艾草、香囊、五彩線一樣不少。

“有一年端午節(jié)，我忘了自己包粽子。一位朋友聽說后，特意在端午節(jié)的早晨騎著自行車跑到我家，送給我一兜子她親手做的粽子。”蘇莉說，當朋友把粽子放到她手上時，粽子還是熱乎的。

蘇莉幸福地說，人情的醇厚，習俗的相近，讓我感覺到了幸福和溫暖，從此不再認為自己是個異鄉(xiāng)人。

“民族間的文化交流、生活往來，為端午節(jié)本源性傳統(tǒng)帶來多樣性的包容與發(fā)展。”劉春子說，端午節(jié)在傳承過程中，包含著中國人對文化的選擇、對生活的選擇，更體現(xiàn)了中國人的文化創(chuàng)造力和文化自信力。高瑞鋒

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