隨著電視節(jié)目《國家寶藏》的熱播，27件“國寶”的傳奇也被帶到觀眾眼前。隨之推開的，是藏著這些國寶的中國九大國家級博物館的大門。

中國的博物館何時產生？經過了怎樣的發(fā)展歷程？其中又有著哪些鮮為人知的故事？

介紹西方博物館的中國第一人

中國古籍中本沒有“博物館”這一名詞，有的只是“博物”二字，大意就是見多識廣，博識多知。例如《左傳·昭公元年》：“晉侯聞子產之言，曰：‘博物君子也。’”《漢書·劉向傳》：“皆博物洽聞，通達古今。”

博物館（Museum）一詞，在國外始自公元前300年左右，源出希臘語的Mouseion，漢語譯義為“沉思”或“默想”，用以形容供奉專司美術、文藝、音樂等九位女神的神廟。后來歐洲人利用它作為學術研究及文化教育的場所，中世紀逐步發(fā)展成為搜集、保存和研究有關歷史人文與自然實物，并公開陳列，用來教育人的組織機構。

西方現代意義上的博物館，則出現于17世紀。以英國牛津市中心博蒙特街上的阿什莫林博物館的誕生為標志。阿什莫林博物館是世界博物館史上第一個集收藏、陳列、研究為一體，向公眾開放普及文化知識的近代博物館。

那么，“博物館”一詞在漢語文獻中是從何時開始出現的呢？

據學者考證，“博物館”最早見于林則徐主持編譯的《四洲志》，在介紹英國時說“英吉利又曰英倫，又曰蘭頓”，“蘭頓建大書館一所，博物館一所”。在介紹美國時也有“設立天文館、地理館、博物館、義學館”的敘述。而查對《四洲志》的英文原版——英國人慕瑞1836年寫的《世界地理大全》，可以發(fā)現“博物館”對應的英文單詞就是“Museum”，因此林則徐堪稱中國翻譯介紹西方博物館的第一人。

奴隸社會就有“文物收藏”

雖然沒有“博物館”這個名詞，但中國的文物收藏和保護卻源遠流長。中國進入奴隸社會以后，某些物品已經受到特別的珍愛和收藏。商王室已有用于占卜的甲骨收藏，周王室則“多名器重寶”，設有專門收藏機構“守藏室”，并有“簿錄”登記，宗廟、府庫也收藏文物寶器。從秦漢直到清代，各朝宮室收藏的文物數量大、精品多，而且受到封建法律的保護，擅入皇家收藏文物的宮室、宗廟、園陵及武庫者要受到嚴厲懲處。

古時的文物通常與圖書典籍保存在一起。例如漢代的天祿、石渠、蘭臺就是有名的文物圖書館。宋代的秘閣、龍圖閣、天章閣，除圖書外，也藏有古畫、墨跡或符瑞、寶玩之物。

文物的專門庋藏在封建社會的中、晚期已很普遍,如：隋滅陳后，得書畫800余卷，隋文帝建妙楷臺、寶跡臺，分別保藏法書和名畫。宋元祐五年(1090)，宋哲宗在長安建“碑林”,存儲漢魏以來的碑石。宋宣和(1119～1125)年間，宮室文物激增至萬余件，宋徽宗建保和殿、稽古閣、博古閣、尚古閣，專門存儲古玉、印璽、法書、圖畫和各種鼎彝禮器。

以官僚、士大夫為主的私人文物收藏，漢代已見于文獻，入宋后尤盛。他們的私藏，多秘不示人，專供個人賞玩。南朝時,宗室貴戚有的聚古器多達數百種,有的專門起建古齋，保藏古物。宋代歐陽修收集三代以來金石銘刻一千卷，趙明誠搜羅求藏20年，所藏鐘鼎彝器、石刻拓本、法書、名畫、圖書典籍等,裝滿其青州(今山東省益都縣)故地10余間房屋。清代私人收藏文物又有新的發(fā)展，涌現出一大批文物收藏家和鑒賞家，如阮元、孫星衍、錢大昕、張廷濟等。

中國古代物質文化和精神文化的遺存，表現了古代人民的智慧和創(chuàng)造力量。文物的收藏、保護，為后來博物館的產生提供了物質基礎。但是，歷代收藏，專重文物，對于自然科學物品重視不夠；并且文物長期以來僅為封建統(tǒng)治階級所專有，其貯藏結構始終處于封閉的內向環(huán)境之中，不向社會開放，阻礙了公共博物館的產生。

法國人在上海

建起中國最早自然博物館

中國產生真正意義上的博物館，還是近百年來的事。清末民初，新式博物館來到中國。

隨著晚清國門打開，越來越多的中國人通過各種途徑出國考察，他們既有民間商人、學生，也有官方的駐外公使、參贊等。

如果說早期出國的中國人逛博物館更多抱有一種獵奇心理的話，那么到了后來，博物館就逐漸成為西方文明的縮影和象征。

晚清思想家王韜在游歷過大英博物館后曾寫道：“英之為此，非徒令人炫奇好異、悅目怡情也……所以佐讀書之不逮而廣其識也，用意不亦深哉。”（《漫游隨錄》）指出了博物館對于公眾教育的應有之義。

近代戰(zhàn)爭的失敗與恥辱，使得國人開始“師夷長技以制夷”，博物館也在某種程度上建構了國人對于西方先進文明的想象。晚清報刊上開始出現這樣的觀點：“泰西諸國富強之基，根于工藝，而工藝之學不能不讀書”，如果開設博物館，就可以“陳列中外新奇各物，使學徒開其耳目，以資集益”。但問題是博物館縱有千般好，卻要花很大代價出國，才能一飽眼福，要想真正使本國人受益，長久之計還是得想辦法建設中國本土的博物館。

與大學、醫(yī)院等很多現代公共空間一樣，中國本土的博物館最初也是外國傳教士引入的。其中比較著名的是法國耶穌會傳教士韓伯祿1868年在上海創(chuàng)辦的徐家匯博物院，這也是外國人在中國建立的最早的自然類博物館，藏品主要是長江中下游的動植物標本。1930年以后劃歸震旦大學，改名為震旦博物院。其他如英、美、日、俄等國也都在中國境內開設了各類博物館。

張謇首創(chuàng)中國人自己的博物館

那么，完全由中國人自辦的博物館是在何時誕生的呢？

1905年，中國迎來了自辦的第一座博物館——南通博物苑，創(chuàng)建者是著名民族實業(yè)家張謇。

張謇放著好好的生意不做，為何要去自費創(chuàng)辦一家博物館？雖然張謇一直都有“在沿江沿海省會及通商大埠建博覽館”的想法，但真正促使他下決心辦博物館的原因，還要追溯至他去日本的“東游考察”。

甲午戰(zhàn)爭后，國內已經掀起了官紳赴日考察和留學生留學的熱潮，又因為張謇讀過教育家吳汝綸的《東游叢錄》，所以一直想找機會到日本去。光緒二十九年（1903）正月，日本駐江寧領事天野恭太郎通過江南高等學堂總辦徐乃昌，函邀張謇參觀日本第五次國內勸業(yè)博覽會，得此良機，他當然不會錯過。

張謇在日本大受啟發(fā)，深刻體會到博物館對學校教育和啟迪民智的重要作用，于是他歸國后不久便上書清政府請建博物館，先后呈遞《上南皮相國（張之洞）請京師建設帝國博覽館議》和《上學部請設博覽館議》，遺憾的是，這些建言最后都石沉大海。

既然依靠政府無望，張謇只能動用自己的力量去實現。1905年，他以個人財力，在家鄉(xiāng)陸續(xù)購民房29家，遷荒冢3000余座，平地筑垣，又多方搜求中外動植物標本、金石文物、先賢遺文，最終創(chuàng)建了南通博物苑。十年之后，藏品達到2萬余件，“縱之千載，遠之外國”，“古今咸備，縱人觀覽”。

各地興建地志博物館

中華人民共和國建國初期，改變了之前博物館隸屬教育部的管理體制，在文化部內設立了文物事業(yè)管理局，作為專門管理全國文物與博物館事業(yè)的行政機構。

并立即開始對之前留下的24座博物館進行接管和改革，包括各地的公立博物館和外國人在中國辦的博物館。如1949年接收了日本辦的山東產業(yè)館、青島水族館和旅順東方歷史文化館；1950年蘇聯政府也將原哈爾濱工業(yè)大學科學研究所移交中國，改名為“松江省科學博物館”；1952年，根據亞洲文會北中國支會會長的請求，當時的上海市文化局接收亞洲文會博物館，并與中國科學院上海辦事處共同接收震旦博物院等。

之后，又建立了一批省級地志博物館與一批紀念性博物館。地志博物館是學習蘇聯博物館經驗在上世紀50年代初開始創(chuàng)建的。它又稱綜合性博物館，以當地的自然資源、歷史發(fā)展和民主建設為主要內容。

1954年，文化部確定山東省博物館為試點，進行地志博物館籌備工作。在全國博物館的支援下，1956年1月，山東省博物館完成包括“自然環(huán)境和自然資源”、“歷史發(fā)展”與“中華人民共和國時期”三部分內容的地志性基本陳列，成為全國第一個地志博物館。

這期間，紀念性博物館也有很大發(fā)展。1950年初國家決定建立革命博物館籌備處，同時提出“各大行政區(qū)或省市如條件具備時，亦可籌設地方革命博物館，或在原有博物館內籌設革命文物陳列室。此后，延安革命紀念館、遵義會議紀念館、上海中共一大會址紀念館等陸續(xù)籌備成立；也成立了一批人物紀念博物館，如上海魯迅紀念館、杜甫草堂紀念館、徐悲鴻紀念館、李大釗故居紀念館等。

到1957年，僅文化部門領導的博物館就達72個，除去個別地區(qū)，各省、市、自治區(qū)都有了博物館，在布局和類型等方面朝著更為合理的方向發(fā)展。博物館藏品總數已達350多萬件，年參觀觀眾達到1200萬人次。

這一時期，奠定了新中國博物館事業(yè)的基礎。

（本文綜合自澎湃新聞、中國網、《神州民俗》等 記者雷冊淵整理）

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