如何對(duì)待死者，特別是如何緬懷民族的精英靈魂體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神追求，亦體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的整體價(jià)值取向。在當(dāng)下這個(gè)浮躁喧囂的時(shí)代里，“布衣院士”身上體現(xiàn)的精神價(jià)值正是這個(gè)時(shí)代所稀缺的，值得我們銘記。

　　李小文院士身上的科學(xué)精神值得弘揚(yáng)。他在科研上極具才華和開(kāi)拓精神，在其所從事的遙感領(lǐng)域成為頂尖專(zhuān)家和領(lǐng)軍人才。更令人欽佩的是他在科研、育人中不向流俗低頭，默默地選擇堅(jiān)守。

　　李小文院士對(duì)待名利的態(tài)度更令人敬仰。在一個(gè)追求物質(zhì)回報(bào)為至高價(jià)值的時(shí)代里，他不修邊幅，放達(dá)不羈，一襲布衣出入各種場(chǎng)合，人稱(chēng)“掃地僧”。他對(duì)自己節(jié)儉，對(duì)社會(huì)卻很大方，把自己獲得的120萬(wàn)元獎(jiǎng)金設(shè)立了以他早夭的女兒名字命名的“李謙獎(jiǎng)”，打破了某些人眼里的“思維定勢(shì)”。

　　一方面，簡(jiǎn)樸純粹，偏愛(ài)布衣布鞋；另一方面，看淡名利，慷慨回報(bào)社會(huì)。“布衣院士”的所作所為，體現(xiàn)了一種可貴的人格堅(jiān)守，一宗對(duì)純凈學(xué)人精神的守望。

　　問(wèn)題是，面對(duì)這樣一個(gè)頗為“另類(lèi)”的學(xué)術(shù)巨匠，對(duì)時(shí)代所極度稀缺的品質(zhì)和精神，為什么許多人選擇漠視甚至選擇遺忘？

　　80年代時(shí)，若問(wèn)天真無(wú)邪的孩童“你長(zhǎng)大了要干什么”，許多孩童會(huì)說(shuō)“要當(dāng)科學(xué)家”。而今，若問(wèn)小朋友們同樣的問(wèn)題，當(dāng)“明星”、當(dāng)“大款”的回答比例更高。筆者無(wú)意否定社會(huì)發(fā)展的多元，多元本身是個(gè)好事，但如果社會(huì)的主流思潮過(guò)分地向“名”和“利”傾斜，“拜金主義”橫行，一味崇尚物欲，我們的民族會(huì)打噴嚏。

　　它山之石，可以攻玉。一些國(guó)家對(duì)民族精英的緬懷讓人感概。

　　    許多人去過(guò)巴黎的先賢祠，那里安葬著伏爾泰、雨果、居里夫婦等文藝科技巨匠。人們慕名前往維也納中央公墓，因?yàn)槟抢锇苍嵩陲@要位置的是莫扎特、海頓、貝多芬等20多位世界知名的音樂(lè)家。到莫斯科，當(dāng)?shù)嘏笥褧?huì)建議你到新圣女公墓轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，因?yàn)槟抢锬苷业狡障＝?、果戈里、契科夫、飛機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫等一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)拿帧?/span>

　　    從一座墓可以窺視一個(gè)民族的精神、信仰與追求。無(wú)論是先賢祠，維也納中央公墓，還是新圣女公墓，均是民族精英的靈魂匯集之地，在所在國(guó)享有崇高聲譽(yù)。一個(gè)民族對(duì)促進(jìn)本民族文化、藝術(shù)、科技的人如此崇敬，值得我們深思。

　　緬懷什么？銘記什么？弘揚(yáng)什么？堅(jiān)守什么？這是任何國(guó)家和民族時(shí)刻需要思索的大是大非問(wèn)題。在這個(gè)喧囂的多元時(shí)代，更需懂得該緬懷什么，堅(jiān)守什么。多元并不意味著遺忘我們?cè)回炚湟暤膬r(jià)值觀，亦不意味著我們要一窩蜂跟著網(wǎng)絡(luò)潮流隨波逐流。“布衣院士”身上所體現(xiàn)的精神力量與人格魅力，值得我們永遠(yuǎn)銘記。因?yàn)椋ㄓ芯?、信仰、信念可以永存，照亮中華民族磨礪前行，生生不息。

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