全媒體記者 趙新春 楊曉倫 許斌

在新蔡縣關(guān)津鄉(xiāng)關(guān)津村南、106國道西側(cè)，有一座子路問津處碑。碑寬50厘米、高2多米，是乾隆五年（1740年）新蔡知縣王大呂仿照明萬歷44年（1616年）知縣王廷俊所立碑字跡重刻的，上有“子路問津處”5個楷書大字。萬歷《新蔡縣志》認(rèn)為這里是“魯昭公二十六年（公元前516年）孔子自楚返蔡問津之處。”也是孔子在蔡國地的重要遺跡。

孔子問津的故事《論語》和《史記》都有記載,說孔子師徒在周游列國時(shí)遇到一條河，便派子路打聽渡口在哪里，正遇見兩位隱士長沮、桀溺在種地。子路先問長沮，得知讓他問路的是孔子，長沮說孔子知道渡口在哪里，就不再搭理子路。子路莫名其妙，又去問桀溺。桀溺對他說：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”這天下像泛濫的洪水，盡皆如此，你們同誰去改變它呢？你與其跟隨一個想躲避墮落之人，試圖改變現(xiàn)狀的人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人？”便不再搭理子路。子路很郁悶，就把遇到的情況告訴了孔子?？鬃討撊涣季?，悵然若失道：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”飛禽和走獸是不可能合群共處的，如果不與世上這些人打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我孔丘也就不用與你們一道周游列國，到處尋求機(jī)會，試圖改變現(xiàn)狀了。

錢穆在《論語新解》中對此曾做過一個分析，認(rèn)為長沮所以不以渡口相告是話中有話，暗示孔子既知在魯國自己的政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的“迷津”，也必知去楚會面臨同樣的“迷津”，不要明知其不可為而為。而《論語》這樣記載，也是想表達(dá)孔子心懷天下，明知其不可為而為之。

孔子遇長沮、桀溺問津是有固定時(shí)間和地點(diǎn)的，不可能在許多地方發(fā)生，子路問津處之所以除新蔡以外，不少地方都有，主要是源于人們因著對孔子的崇拜，想借圣跡表達(dá)對圣人、儒學(xué)的尊重。如武漢新洲邾城，舊屬黃岡縣，當(dāng)?shù)赜凶勇穯柦蛱帲⒔ㄓ袉柦驎?。道光《黃岡縣志》記載：“問津書院在縣北九十里，古有孔夫子廟。后人掘地得石碣，有‘孔子問津處’五字。”當(dāng)?shù)剡€有孔子河、孔子山，“山上有臺……舊以長沮、桀溺名之。東隔層巒，三里有港（《湖廣通志》叫顏?zhàn)痈郏笔镌S曰回車埠，言返乎蔡也。”說這是孔子由楚返蔡的地方。同時(shí)也認(rèn)為《史記》明說孔子遇長沮、桀溺是在去葉返蔡途中，“遺跡不應(yīng)在此。廟碣未知所自，存疑可也。”

《史記》說孔子遇長沮、桀溺是在去葉返蔡時(shí)，所以《水經(jīng)注》卷三十一《潕水》稱“南陽葉邑方城西有黃城山，是長沮桀溺耦耕之所，有東流水則子路問津處。尸子曰楚狂接輿耕于方城，蓋于此也。”黃城山又叫苦菜山，《太平御覽》說黃城山“自葉至比陽（今泌陽縣），南北相毗，連亙百里，亦曰長城山，即長沮桀溺耦耕處。下有東流水即子路問津之所。”

葉是平輿沈國族人、楚國重臣沈諸梁的封國，所以沈諸梁也稱葉公諸梁、葉諸梁等，有時(shí)直接稱葉公。子路問津是在孔子由蔡之楚或由葉返蔡途中，有學(xué)者認(rèn)為孔子當(dāng)時(shí)游歷的蔡國既非上蔡之蔡，也非新蔡之蔡、州來之蔡，而是負(fù)函之蔡。錢穆在《先秦諸子系年考辨》中就有《孔子至蔡乃負(fù)函之蔡非州來之蔡考》。負(fù)函在今天信陽市平橋區(qū)長臺關(guān)鄉(xiāng)城陽城一帶，《左傳》哀公四年，葉公諸梁把沒有遷去州來的蔡國人遷到了這里?？鬃拥讲虈姷降氖窃谪?fù)函的葉公諸梁，所以，信陽羅山也有子路問津處。乾隆《羅山縣志》稱當(dāng)?shù)赜袉柦蛱?ldquo;在子路山北。”有桀溺坂“在問津處北，桀溺舊居于此。”有子路河在縣“西南五十里，相傳為問津處。”有子路河店和子路夜宿石門的子路洞。萬歷《羅山縣志》“子路洞：嘉靖辛酉年知縣陳思武申允建立，以子路問津、宿石門也。”子路河清為當(dāng)時(shí)羅山八景之一，游宦薛耳、孫之起，知縣李賡明、魯麟，邑人劉愨、劉夢興、李之杜等都寫有《子路河清》詩。

《太平寰宇記》記載長垣縣東北一百里有婦姑城，隋朝置匡城縣，又名蒲邑。引《孔子家語》云“仲由為蒲宰，人于此立祠焉。子路隨夫子于此問津，即蒲邑之津也。”蒲城即“子路為孔子問津之所。”并稱陜州閿鄉(xiāng)縣縣西二里有蒲津關(guān)“亦子路問津之所。”

四庫《山東通志》記載，山東魚臺縣北三十里有桀溺里，“相傳為子路問津處。其地乃濟(jì)水經(jīng)流之地，有問津亭。碑載夫子適陳蔡事，有渡、有橋、有庵，俱以問津名。”光緒《魚臺縣志》引舊志之說，云桀溺里“在相里集南。金時(shí)為兩京通衢，名問津渡口，有沮溺庵，二像皆田家狀。問津亭碑經(jīng)黃水沖決，深沒泥淖，庵亦廢。”

在河南除新蔡、葉縣、羅山子路問津處外，《河南通志》記載，河南柘城縣東北四十里有劉家河，“即子路問津處。”乾隆《柘城縣志》載“劉家河在縣東北四十里，接寧陵，東入會河。相傳即子路問津處，今湮。”光緒《柘城縣志》分析了《史記注》孔子去葉返蔡的相關(guān)記載后，認(rèn)為子路問津當(dāng)“以《史記》為是，與柘無涉。”

上蔡子路問津處在上蔡縣城西南西南的蔡家埠口，即今蔡埠口?？滴酢渡喜炭h志》稱“問津處為孔子使子路問津處。相傳在蔡家埠口，城西南十五里。”認(rèn)為“問津處在葉縣，今蔡埠亦載，未見確據(jù)。然圣賢遺跡，不妨并存。”舊立有子路問津碑。民國重修《上蔡縣志》時(shí)該碑還在，字“為擘窠大書。相傳為顔魯公書，今其字剝蝕殆盡。”與古代典籍記載不同，民國《上蔡縣志》稱“長沮、桀溺俱蔡人，隱于耕鋤。魯哀公四年，孔子自葉返蔡，使子路問津焉。止子路宿，殺雞為黍而食之。”兩人沒有“耰而不輟”，而是給予了子路很好的招待，顯示了蔡人的質(zhì)樸厚道。

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