原標(biāo)題：走近查海遺址，追溯古老中華文明

中華民族最早的龍崇拜從何而來？世界第一塊真玉背后反映出怎樣的文明新高度？8000年前的西遼河流域孕育了怎樣的中華文明之源？不久前，以“八千年西遼河文明之光”為主題的首屆查海論壇在遼寧省阜新市舉行。來自中國社會科學(xué)院考古研究所、中國考古學(xué)會等文博考古機(jī)構(gòu)的40余位業(yè)界專家齊聚一堂，共同探討查海遺址的重要發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘文物、遺跡背后的歷史價值，尋找那跨越數(shù)千年的文明曙光。

“石堆龍”——考古發(fā)現(xiàn)年代最早、形體最大的龍形象

1982年，在遼寧阜新蒙古族自治縣沙拉鎮(zhèn)北查海村，遼寧考古工作者在此發(fā)現(xiàn)了距今8000年的新石器早期重要文化遺址——“查海遺址”。隨著考古發(fā)掘的不斷深入，一條長19.7米，寬1.8~2米的“石堆龍”的發(fā)現(xiàn)，讓查海遺址一度成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。查海遺址發(fā)現(xiàn)至今雖已逾40年，但越來越多的專家學(xué)者卻為之著迷，重要成果不斷涌現(xiàn)。

“起初，考古人員在查海遺址發(fā)現(xiàn)了兩件‘類龍紋陶片’，其中一為蜷曲的尾部，一為盤旋的龍體，同時帶有鱗狀的紋飾。但因?yàn)槭蔷植克槠?，在?dāng)時并未引起相應(yīng)重視。”查海論壇上，中國考古學(xué)會常務(wù)理事、遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長郭大順說，“而之后發(fā)現(xiàn)的‘石堆龍’，龍頭、龍頸、龍體、龍鱗、龍爪、龍尾等擺放分明，身體前部下方用石塊堆砌出像足又像云霧的襯托物，是迄今為止我國新石器時代考古發(fā)現(xiàn)年代最早、形體最大的龍形象，引起了學(xué)界廣泛關(guān)注。”

一直在深入研究查海遺址的南方科技大學(xué)教授、四川省考古研究院原院長高大倫認(rèn)為，查海遺址最重要的發(fā)現(xiàn)就是“石堆龍”。它不僅是寫實(shí)的堆塑，更是查海先民們精神上的寄托。它的存在成為查海先民早在8000年前就進(jìn)行龍崇拜的有力例證，對5000年外中華文明的起源、中華早期文明的探索，都有非常重要的意義。

從兩件“類龍紋陶片”的出土，到“石堆龍”的現(xiàn)身，查海遺址的發(fā)現(xiàn)似乎在向人們告知龍的真正含義。阜新查海遺址博物館館長、研究館員李井巖對記者說：“‘石堆龍’的大型龍體代表著查海強(qiáng)大的形象。他們將被征服部落圖騰的一部分加到自己龍圖騰的身上，就逐漸形成了駝頭、鹿角、鷹爪、鯉身等各種動物形象于主體大蛇身上的中國龍。最終，龍?jiān)诓粩嗟匮莼校優(yōu)橹腥A民族的象征，深深地烙印在每一位國人的心中。”

查海先民善識玉更會用玉

在沒有人造強(qiáng)光的情況下，如何精準(zhǔn)辨別玉石？這一難題，查海先民在距今8000年時就已破解。此前，中國地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所對查海遺址出土的玉器鑒定證明，“查海地區(qū)出土的玉器是全世界已知最早的真玉器。鑒定的8件玉器明顯地出自不只一塊玉料，這說明查海人鑒別玉料的水平已相當(dāng)高，早早告別了真假玉混雜不清的階段。”因此，距今約8000年的查海玉器被公認(rèn)為“世界第一真玉”。

玉器加工精度代表著生產(chǎn)力水平。在不斷地考古發(fā)掘中，考古人員又在查海遺址出土了我國最早的石軸承。國內(nèi)研究中國古代玉器制作的專家鄧聰認(rèn)為，石軸承的發(fā)現(xiàn)意味著查海玉器可能已進(jìn)入規(guī)模化生產(chǎn)階段。“有軸承就說明有機(jī)械，用機(jī)械來加工玉器，就不單純是手工加工，這是一個跨時代的飛躍。”查海論壇期間，遼寧省文物考古研究院原副院長、研究館員李新全介紹。

目前查海遺址已出土玉器44件。按用途劃分，生產(chǎn)工具有玉斧、玉鑿等堅(jiān)硬實(shí)用工具，在它們上端頂部及刃口均留有不同程度崩痕。有的刃口殘缺，可見是經(jīng)常使用的實(shí)用器。而作為飾品的有玉玦、玉管、小玉環(huán)。“這些玉飾品加工技術(shù)成熟，表面拋光亮潔，形制規(guī)范，開始由實(shí)用屬性向?qū)徝缹傩赞D(zhuǎn)變，滿足人們審美的追求，更進(jìn)一步證明生產(chǎn)力的飛躍。”李井巖對記者說。

我國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生非常重視查海玉器的發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為，“查海玉器已解決了三個問題：一是對玉材的認(rèn)識，二是對玉的專業(yè)化加工，三是對玉的專用。社會分工導(dǎo)致社會分化，所以是文明起步。”

“中國人是崇玉尚玉的民族，綿延不斷的玉文化是中華文明的標(biāo)志之一。查海玉器在滿足先民實(shí)用、審美價值的同時，其中蘊(yùn)含代表一定‘德’和‘禮’思想的社會功能也漸以顯現(xiàn)。”李井巖介紹，“查海遺址墓葬出土的玉器只有玉玦和玉匕，玉玦在日常生活中佩戴行動就會脫落，實(shí)用性不強(qiáng)。而查海先民認(rèn)為，用玉來殮葬可保尸身不腐，促使逝者再生轉(zhuǎn)世，這也是原始鬼神靈魂觀念的一種體現(xiàn)。”

文明源頭之上或有更早的文明曙光

20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家郭大順在大凌河畔的牛河梁，發(fā)現(xiàn)了5000年前的紅山文化廟、壇、冢，尋到了中華文明的源頭之一，將中國文明史向前推進(jìn)1000年。而源頭之上，是否還存在著更早的文明曙光？

2021年1月1日，“阜新市查海文化遺址保護(hù)條例”正式施行。阜新市成立查海遺址群保護(hù)及開發(fā)利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組，持續(xù)推進(jìn)查海遺址群保護(hù)開發(fā)利用及查?？脊胚z址公園籌建工作，使查海遺址有效保護(hù)、合理利用邁入正軌。8000年前的遙遠(yuǎn)文明被越來越多的人所熟知，也引發(fā)了人們無限遐想。

在眾多觀點(diǎn)中，吉林大學(xué)學(xué)者趙賓福認(rèn)為，“中國現(xiàn)階段發(fā)現(xiàn)處在公元前7000至5000年前的新石器時代遺存，可按時間先后劃分為查海時代、仰韶時代、龍山時代。”這一觀點(diǎn)明確提出了“查海時代”的全新概念。對此，郭大順表示，“文明不只是物質(zhì)概念，還是意識形態(tài)領(lǐng)域的概念。而在查海遺址，除了完整的聚落之外，還有玉、龍、石雕神人面像等發(fā)現(xiàn)，這就為叫響查海時代提供了考古證明。”

近年來，遼寧大學(xué)考古文博學(xué)院教授陳山始終在查海遺址周圍考古。他認(rèn)為，查海遺址是中華文明探源很重要的組成部分。多元一體的中華民族文化圈體現(xiàn)在不同的文化區(qū)域，而北方的查海遺址群就是非常重要的一個點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。

“我們在查海遺址開展植物考古，發(fā)現(xiàn)了小米，更加證實(shí)查海先民已經(jīng)從事了農(nóng)耕生產(chǎn)。”中國社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍介紹，這表明，查海先民已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會階段，為我們探討古代農(nóng)業(yè)起源，追溯一萬年中華文化史提供了重要的考古實(shí)物證據(jù)。

“總而言之，以查海遺址為代表的諸多遺址所展露出的新的文化因素已經(jīng)讓世人得以窺探一個新的宏偉時代的雛形，反映出中國北方地區(qū)人類社會在距今8000年所發(fā)展出的社會文明程度。”中國考古學(xué)會副理事長、中國考古學(xué)會新石器時代考古專業(yè)委員會主任趙輝表示，考古人下一步目標(biāo)是在查海遺址尋找文化線索，找到線索就能找到文化的源頭。

（本報記者 劉勇 本報通訊員 李曉岑）

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