7月11日，浙江湖州，志愿者在給孩子們上書(shū)法課。新華社發(fā)

中國(guó)是傳承千年的禮儀之邦?！吨芏Y》有言：“凡國(guó)之大事，治其禮儀，以佐宗伯。”被視為文化“活化石”的漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)，既是中華禮儀文化在日常語(yǔ)言實(shí)踐中的體現(xiàn)，也是傳承華夏千年禮儀文化的要素之一。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，延續(xù)千年禮儀文化的漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)，既要在新時(shí)代煥發(fā)禮儀教育的生命力，又要適應(yīng)社會(huì)的變遷而完備自身，滿足人們?cè)谛聲r(shí)代的稱(chēng)呼需求。

稱(chēng)呼語(yǔ)是一種禮儀行為

稱(chēng)呼語(yǔ)和稱(chēng)謂語(yǔ)關(guān)系密切，卻又是不同概念。稱(chēng)呼語(yǔ)是一種語(yǔ)言中人們用來(lái)當(dāng)面招呼某人的言語(yǔ)表達(dá)方式，能直接反映社會(huì)交往中人們彼此之間的各種關(guān)系。稱(chēng)謂語(yǔ)則是為了表示人們之間的關(guān)系或身份上的區(qū)別而使用的詞語(yǔ)，如“媽媽”相對(duì)于“母親”，“老師”相對(duì)于“教師”，前者是稱(chēng)呼語(yǔ)，后者是稱(chēng)謂語(yǔ)。

漢語(yǔ)有著豐富的稱(chēng)呼語(yǔ)，蘊(yùn)含中華文化“重視親緣”和“尊人貶己”的特點(diǎn)。與世界其他語(yǔ)言相比，漢語(yǔ)擁有的親屬稱(chēng)呼語(yǔ)最為豐富，例如“伯伯”“姑姑”“姨姨”等，這與中國(guó)重視親緣的歷史文化是分不開(kāi)的?！洞髮W(xué)》道：“欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家。”“家國(guó)同構(gòu)”是中華民族的共識(shí)，血緣在中國(guó)社會(huì)生活中起著不可忽視的紐帶作用。漢語(yǔ)的親屬稱(chēng)呼語(yǔ)不僅在日常交際中維系著傳統(tǒng)的血緣關(guān)系，更特別的是，面對(duì)非親屬關(guān)系的社會(huì)交際對(duì)象，中國(guó)人也常常采用擬親屬稱(chēng)呼語(yǔ)，如“大哥哥”“張阿姨”“李爺爺”等，以表示親近、信任和禮貌。

“尊人貶己”是最富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。稱(chēng)呼他者或與他者相關(guān)聯(lián)的事物時(shí)要“尊”，如“兄臺(tái)”“令尊”“賢弟”等敬語(yǔ)；稱(chēng)呼自己或與自己相關(guān)的事物時(shí)要“貶”，如“鄙人”“犬子”“拙荊”等謙語(yǔ)。這些稱(chēng)呼語(yǔ)中的敬語(yǔ)與謙語(yǔ)是中華民族謙恭禮讓、溫文爾雅的文化心態(tài)的集中體現(xiàn)，現(xiàn)在還活躍在文人的書(shū)面語(yǔ)或正式的商洽文體中。

稱(chēng)呼語(yǔ)作為一種普遍的語(yǔ)言實(shí)踐，實(shí)際上是一種重要的禮儀行為，蘊(yùn)含著維系社會(huì)人際和諧穩(wěn)定的禮儀文化，不僅關(guān)系到言語(yǔ)交際能否成功，而且還對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)面貌有著直接影響。在中國(guó)傳統(tǒng)的熟人社會(huì)語(yǔ)境下，漢語(yǔ)豐富的親屬稱(chēng)呼語(yǔ)能夠滿足人們之間的稱(chēng)呼需求。

稱(chēng)呼語(yǔ)反映時(shí)代變遷

隨著全球化與現(xiàn)代化影響的深入，人們的社會(huì)交際范圍逐漸擴(kuò)大，陌生人之間的交往更加頻繁。這時(shí)，漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)中用來(lái)稱(chēng)呼陌生人的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)出現(xiàn)了缺位。漢語(yǔ)中沒(méi)有一個(gè)具有普適性的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)用來(lái)稱(chēng)呼陌生人或引起陌生人的注意。因此，漢語(yǔ)的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)隨著社會(huì)變遷不斷變換著。這恰恰也反映了語(yǔ)言與時(shí)代的密切關(guān)系。

新中國(guó)成立以來(lái)，漢語(yǔ)的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)一直處在變化當(dāng)中，在不同時(shí)期形成了不同的形式和特色，回應(yīng)著快速變化發(fā)展的社會(huì)生活的要求。新中國(guó)成立后，“同志”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人民最認(rèn)可、最喜愛(ài)和最受歡迎的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)。同時(shí)，原先用于手工業(yè)或者工廠領(lǐng)域的稱(chēng)呼語(yǔ)“師傅”也逐漸流行開(kāi)來(lái)。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，“同志”“師傅”漸漸從普適的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)，回歸到這些稱(chēng)呼語(yǔ)的本義。

改革開(kāi)放后，社會(huì)中的稱(chēng)呼語(yǔ)變得越來(lái)越多樣化。20世紀(jì)80年代中期，“老板”一詞隨著經(jīng)濟(jì)騰飛，逐漸在商界和服務(wù)界流行起來(lái)。得益于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，“美女”作為社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)的流行始于20世紀(jì)90年代。它是仿用粵方言的“靚女”而來(lái)，正好彌補(bǔ)了對(duì)青年女性稱(chēng)呼的缺位。跟“美女”一樣，“帥哥”也是一種稱(chēng)呼的泛化，二者的語(yǔ)義范圍已經(jīng)虛化和擴(kuò)大。

21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)交往更加復(fù)雜多樣，漢語(yǔ)社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化、創(chuàng)新化趨勢(shì)。比如，近來(lái)新興的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)“小姐姐”，本是親屬稱(chēng)呼語(yǔ)，現(xiàn)在常被用來(lái)指稱(chēng)沒(méi)有血緣關(guān)系、年紀(jì)較輕、但比稱(chēng)呼者年長(zhǎng)的女性。對(duì)應(yīng)“小姐姐”被創(chuàng)造而來(lái)的“小哥哥”，也在年輕群體中逐漸流行開(kāi)來(lái)，二者成為又一對(duì)新的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)。

重視稱(chēng)呼語(yǔ)缺位現(xiàn)象

盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)呈現(xiàn)出前所未有的多樣性，但其仍然存在年齡段模糊和部分缺位的問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)者郭熙曾在1999年提出，漢語(yǔ)社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里會(huì)處于無(wú)序狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)的缺位現(xiàn)象。

當(dāng)代社會(huì)具有稱(chēng)呼年輕化的傾向，人們喜歡“顯年輕”的稱(chēng)呼語(yǔ)，而稱(chēng)呼語(yǔ)在年齡段上具有概括性和模糊性，這也給日常稱(chēng)呼者帶來(lái)困難。根據(jù)筆者對(duì)20歲至26歲年輕人的訪談得知，被稱(chēng)呼者不喜歡“顯老”的稱(chēng)呼，如“阿姨”“叔叔”等，甚至部分年輕女性認(rèn)為被稱(chēng)呼為“姐”，也稍顯老氣。但對(duì)于稱(chēng)呼使用者來(lái)說(shuō)，對(duì)哪種年齡層的陌生人使用哪種得體的稱(chēng)呼語(yǔ)，是有一定難度的。

除了用來(lái)稱(chēng)呼陌生人的普適性社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)的缺位，還有有關(guān)女性為主體的配偶的社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)的缺位。比如，男性導(dǎo)師的配偶可以被稱(chēng)呼為“師母”，但對(duì)女性導(dǎo)師配偶的稱(chēng)呼卻令人頭疼；或是男性老板的配偶稱(chēng)為“老板娘”，但卻難以稱(chēng)呼女性老板的配偶。這種缺位問(wèn)題固然有其歷史文化的原因，但也反映出漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)在一定程度上尚未能滿足新時(shí)代的新要求。

語(yǔ)言承載著社會(huì)歷史，語(yǔ)言的傳承與創(chuàng)新本身也是不斷前進(jìn)變化著的歷史。漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)既延續(xù)著中華民族的禮儀文化，也隨著時(shí)代的變遷不斷地變化著；既是中華五千年禮儀文明的實(shí)踐載體，又是新時(shí)代煥發(fā)中國(guó)禮儀文明生命力的重要媒介。泱泱古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)奠定了漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)的禮儀基因。盡管漢語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)經(jīng)受時(shí)代的洗禮而不斷更新，但其背后的文化內(nèi)涵卻是不變的璀璨。

（作者：李瓊、賴健玲，分別系陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士研究生）

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