通訊員 趙新春

“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏……”黃梅戲《天仙配》，吳儂軟語，讓眾多人知道了董永，也知道了董永與七仙女的愛情故事。老輩人看過《天仙配》電影，年輕人看過《天仙配》電視劇，所以說到董永，人們并不陌生。

董永是“二十四孝”其中的一位，關(guān)于他的最早文字記載是曹植的《靈芝篇》。書中有“董永遭家貧，父老無財(cái)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)”?？赡苓@也是董永與七仙女故事的濫觴。

關(guān)于董永與七仙女的最明確的記載，見于咱們駐馬店老鄉(xiāng)、新蔡人干寶所著的《搜神記》：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴。”在董永三年服喪期滿趕往主人的路上，“道逢一婦人曰：‘愿為子妻。’”，并幫助董永十天為主人織縑百匹，償清債務(wù)，“女出門，謂永曰：‘我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。’語畢，凌空而去，不知所在。”之后，關(guān)于董永與七仙女的傳說又被編輯成話本、劇本流傳下來。

干寶是南北朝人，他關(guān)于董永與七仙女（書中稱織女）的記載，不知是不是聽家鄉(xiāng)人講的，但之后的史料中，董永與天中駐馬店確實(shí)有不可分割的關(guān)系。董永與天中的關(guān)聯(lián)，現(xiàn)存可查的記載見于明朝景泰年間編撰的《寰宇通志》，書中記載有董永在天中生活的村莊——二孝莊和董永墓（民間認(rèn)為是董永兒子為母親修的衣冠冢）等古跡。

作為本地權(quán)威方志，《汝寧府志》最早修于明，但并沒有流傳下來，書中是否有關(guān)于董永的記載也不得而知。但在順治年間汝寧知府金鎮(zhèn)修撰的《汝寧府志》中，結(jié)合古籍的記載和當(dāng)?shù)氐膶?shí)物、傳說，董永則被列入到《人物志•流寓》，說董永是千乘人，隨父避兵，流寓于汝南，之后徙居安陸(今湖北孝感安陸市)，死后并埋葬在那里。

《汝寧府志•人物志•仙釋》還有董永之子董仲的記載：“董仲，永子也，母天女。生而靈異，數(shù)箓符驅(qū)邪，嘗游京山、潼泉。鎮(zhèn)蛇毒箓石，尚在京山之陰。后仙去。”與此相印證，光緒八年修撰的《京山縣志•古跡志》中，也有“董仲石。董永子，名仲，寄居京山潼泉，地多蛇，其母書符于此鎮(zhèn)之。”的記載。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們沒有現(xiàn)在人搞所謂旅游開發(fā)強(qiáng)拉名人這么功利，相信《汝寧府志》的記載應(yīng)該相對客觀。

駐馬店關(guān)于董永和七仙女的傳說的地方有兩處。一處在汝南。明代景泰年間修撰的《寰宇通志》、天順年間撰修的《大明一統(tǒng)志》以及清代撰修的《汝寧府志》都有關(guān)于汝寧府西二孝莊的記載：“二孝莊，……為漢孝子蔡順、董永所居”。二孝莊是今天的汝南董會村，原來在宿鴨湖庫區(qū)內(nèi)，1958年宿鴨湖修建時(shí)被整村搬遷。“董會村”的名字就是因?yàn)槎涝谶@里遇到七仙女而得。

據(jù)村里老人講，原來村莊的村頭有董永和七仙女相會的大槐樹枯死后留下的“槐樹坑”，四季泉水清澈甘甜。村東有當(dāng)年七仙女修建的“仙女橋”（德昌《重修汝寧府志》為“遇仙橋”），橋北還有祭祀仙女“仙女廟”和董仲為母親修建的衣冠冢“仙女墓”。（德昌《重修汝寧府志》稱“董永墓”，但也注稱：“舊志稱仙女墓。按《靈異記》，永子仲思母追葬衣冠之所，永墓在孝感縣。”）。

駐馬店另一處關(guān)于董永和七仙女傳說的古跡在今天西平縣重渠鄉(xiāng)仙女鋪村，這里有仙女池。金鎮(zhèn)《汝寧府志》記載：“仙女池，縣東八里，相傳董永遇仙女于此。”陳棻《西平縣志•輿地•古跡》則記載這里是董仲遇見母親的地方：“仙女池，城東南十里，相傳為董永子遇母于此。事跡無考，惟池在焉”。

《西平縣志•輿地•墳?！酚涊d有“董永墓，城東十里，仙女池畔，無碑記可考。”據(jù)附近村民講，仙女鋪原來叫小董莊，是老百姓為了紀(jì)念七仙女才改叫今天這個名字的，這里原來也有一座仙女廟，因?yàn)橄膳吆?，他們的兒子董仲沒娘，所以這座廟又叫“沒娘寺”。

關(guān)于董仲尋母的故事最早見于五代杜光庭的《異錄記》，說董仲因感于沒有母親，于七月七日這一天，到太白山上去找，仙女出現(xiàn)，董仲終于見到母親。太白山地名沒法考證，但顯然并不在西平縣域內(nèi)。

至于董仲為何要到西平尋母，村民們說，是因?yàn)槎偈芨呷酥更c(diǎn)，知道小董莊村北有個鐵底銅幫玉石蓋的大池塘（就是后來的仙女池），每年七月七日，七仙女都要來這里洗澡。在這里董仲找到了母親，七仙女也戀戀不舍，所以這里有離兒陂，也有七仙女梳洗的梳妝臺。《靈異記》把董仲記作董仲舒，又說“蔡州西北百里平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。”汝南西北確實(shí)有仙女墓，但平輿縣在汝南東，顯然是他搞錯了地名。

有人認(rèn)為歷史上董永確有其人，就是東漢千乘人、高昌侯董永。西漢末年，董永的爺爺董宏、父親董武相繼為高昌侯，西漢哀帝元壽元年（公元前2年）因?yàn)槎晷袨榧樨皭?，朝廷剝奪了他父子的爵位。在此后的27年里家貧如洗，甚至需要董永賣身葬父，直到東漢光武帝建武2年（公元26年）董武的兒子董永被朝廷再度封為高昌侯。正是在此期間，因?yàn)樯綎|農(nóng)民起義，董永父子流寓到汝南，才有了董永與天中的一段淵源。

董永是現(xiàn)實(shí)中的人物，還是存在于民間傳說，就像起源于汝南梁祝鎮(zhèn)的梁山伯和祝英臺的故事一樣，其人物事跡的本來，我們已無法考證。作為歷史，《汝寧府志》和《西平縣志》記錄了董永與天中人生交會的一段歷史，作為故事，民間傳說則寄予了天中父老對孝子和孝道文化的尊重。

而對于我們來說，繼續(xù)傳誦董永與七仙女傳說本身所寄寓的人們對善良、對傳統(tǒng)孝道的推崇和褒揚(yáng)，遠(yuǎn)比爭奪一個名人的故里、一個傳說的起源地更重要。董永與七仙女如此，其他亦如此。

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