彩陶雙連壺（河南博物院）

青銅大立人（三星堆博物館）

青銅縱目面具（三星堆博物館）

賈湖骨笛（河南博物院）

分體石犁（良渚博物院）

頂端新聞·河南商報記者 張弋 實習(xí)生 陳正洋/文 受訪者供圖

泱泱華夏，五千年文明史，從哪里發(fā)端，興于何處？今年7月，在《求是》雜志上，河南博物院、良渚博物院、三星堆博物館作為地方博物館代表圍繞中華文明多元一體，發(fā)表了系列文章。

中華文明為何是“多元一體”的？中原文明、三星堆文明、良渚文明相互之間是否存在影響？

9月19日起，河南日報·頂端新聞聯(lián)合浙報集團·天目新聞、四川日報·川觀新聞共同推出“中華文明多元一體：我們的五千年”大型融媒直播活動，館長們帶領(lǐng)觀眾分別走進河南博物院、三星堆博物館和良渚博物院，讓觀眾對中華文明有了更深層次的認識。

9月22日下午，河南博物院副院長張得水、三星堆博物館館長雷雨、良渚博物院（良渚研究院）執(zhí)行院長馬東峰做客“頂端無界”文化沙龍。在館長們妙語連珠中，中華文明起源的歷史脈絡(luò)愈發(fā)清晰。

中原文化是中華文明主根脈

百年前，考古學(xué)家在仰韶掘下第一鏟，就此拉開了關(guān)于中華文明起源討論的大幕。

在河南博物院副院長張得水看來，《求是》雜志之所以選擇這三家博物館，正因為三家館藏文物可以從一定程度上展現(xiàn)中華文明起源進程。

五六千年前的中國大地上，多個區(qū)域都出現(xiàn)了文明的跡象。5800年前，長期生活在陜西、河南之間黃河峽谷地帶的廟底溝先民，創(chuàng)造出了廟底溝文化。廟底溝文化以豫西為中心，向外輻射影響了數(shù)十萬平方公里的土地，開創(chuàng)了前所未有的彩陶時代，可以說是中國歷史上首次文化大整合。廟底溝文化核心區(qū)所在區(qū)域還逐漸成為中國歷史演進的最中心地區(qū)。

以大河村遺址、雙槐樹遺址為代表的伴有都邑性質(zhì)的大型聚落在黃河中游地區(qū)接連誕生，表明在5300年前，在河南中部地區(qū)已形成早期文明。二里頭遺址重要成果接連被發(fā)現(xiàn)，表明距今3800年至3500年前，具有廣域王權(quán)國家性質(zhì)的都城在此奠基，中國歷史上第一次形成對國家的認同。

著名考古學(xué)家嚴文明先生曾以“重瓣花朵”形容中國史前文化格局：中心位置在中原，好比花心。圍繞中心的黃河流域和長江流域為主體的文化區(qū)，就好比內(nèi)圈的花瓣。在這一圈花瓣的外面還有很多文化區(qū)，花心與內(nèi)圈花瓣、外圈花瓣共同構(gòu)成中華文明的整體，既是統(tǒng)一的，又是多元的。

良渚文化實證中華文明五千年

良渚博物院（良渚研究院）執(zhí)行院長馬東峰介紹說，四代考古人歷經(jīng)80多年的發(fā)掘，證明了在中國新石器時代晚期，環(huán)太湖流域曾存在過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、出現(xiàn)明顯社會分化、具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家，為中華五千多年文明史提供了獨特的見證。

在良渚古城外圍，建有大型多功能水利系統(tǒng)。“良渚水利系統(tǒng)不僅有灌溉、防洪的作用，還能起到調(diào)水功能，因此相比世界其他流域古文明，良渚水利系統(tǒng)更像是一個完整的水利系統(tǒng)。”馬東峰說。

據(jù)估算，營建良渚古城的宮殿、城墻和水壩所需土石方總量達1000余萬方，需要有效地組織和調(diào)動龐大的社會勞動力和物質(zhì)資源，如果沒有國家形態(tài)的權(quán)力和能力是很難實現(xiàn)的。良渚古城的營建和使用，證明了良渚已經(jīng)具有權(quán)力中心、政治中心。

馬東峰說，良渚文化在中華古代都城建設(shè)中起到了源頭或引領(lǐng)的作用，良渚的一些重要文明元素融入中華文明的根脈，作出了獨特的貢獻。

三星堆文化是區(qū)域性文明代表

在“館長逛館”直播中，三星堆博物館館長雷雨展示了三星堆博物館館藏的青銅神樹、青銅大立人、嵌綠松石銅牌飾、陶盉等文物。造型奇特的文物，展現(xiàn)了古蜀人豐富想象力和精湛手工業(yè)技術(shù)的完美結(jié)合。

三星堆出土器物造型獨特，但與國內(nèi)其他很多地區(qū)文明元素有非常密切的聯(lián)系。例如銅牌飾、陶盉都是中原夏文化的典型器物，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無區(qū)別；三星堆的龍虎尊與河南安陽殷墟的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近；有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)；玉錐形器、玉琮等帶有長江下游良渚文化的特點。

雷雨認為，三星堆代表的是區(qū)域性文明，是眾多區(qū)域文明中發(fā)展程度最高、最為獨特的一支。以地域文化為基礎(chǔ)，廣泛吸收了其他地區(qū)，尤其是中原的文化因素。三星堆的發(fā)現(xiàn)，讓中華文明在商代晚期的內(nèi)涵變得更加豐富了，進一步闡釋了古蜀文明是中華文明的重要組成部分。“古蜀人對外來文化元素有很多吸收。”雷雨說。

在甲骨文之外，良渚和三星堆有可能找到文字嗎？

120年前，一片甲骨“驚”天下，沉睡千年的甲骨文走進人們的視野，直到目前，甲骨文依然是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)最早的文字。

和殷墟同時期的三星堆、5000年前的良渚古國，能否找到文字？

考古人在良渚尋找文字的腳步從未停下，甚至從文物上提取了600多個已出現(xiàn)的刻畫符號進行研究討論，但始終無法認定為成熟的文字。馬東峰認為，良渚古國的大型工程需要調(diào)動管理成千上萬勞動力，不靠文字來記錄，在今天是很難想象的。他推測，在江南潮濕的環(huán)境中，很多載體無法保存，因此導(dǎo)致良渚文字遺失也是有可能的。

雷雨相信三星堆一定有文字，只不過人們還沒有找到。在他看來，三星堆年代相對較晚，且和中原地區(qū)晚商殷墟關(guān)系極為密切，到了金沙時期甚至學(xué)會了龜甲占卜，沒有文字有些“說不過去”。他推測，有可能先民把文字記錄在有機物上，但沒能保存下來。

在張得水看來，從起源上來講，殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文，說明在商代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了成熟的文字系統(tǒng)，在此之前，一定存在甲骨文的發(fā)展階段。在更早的仰韶文化各地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了大量的刻畫符號，龍山文化各地區(qū)包括石家河文化也都發(fā)現(xiàn)了刻畫符號。這些符號和文字有沒有關(guān)系？還有待研究。

不過，正如從事古文字與古代文明方向研究的河南大學(xué)教授王蘊智先生所說：“今天看來，中華文字的起源與演進過程并不是一條單純的主線，發(fā)明文字的人物也遠遠不止一個倉頡。”

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