二十四節(jié)氣是中國(guó)人觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)形成的知識(shí)體系及實(shí)踐,體現(xiàn)著順天應(yīng)時(shí)的思想智慧,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識(shí)。2022年北京冬奧會(huì)在立春日盛大開(kāi)幕,以二十四節(jié)氣開(kāi)篇,從“雨水”一路前行、迎來(lái)“立春”,彰顯著一起向未來(lái)的美好希望與堅(jiān)定信心。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里,立春是萬(wàn)物復(fù)蘇、勃勃生機(jī)的象征,具有特殊地位和作用。
新華社 圖文無(wú)關(guān)
“年大不如春大”
立春,二十四節(jié)氣之首,太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315°迎來(lái)立春節(jié)氣?!对铝钇呤蚣狻罚?ldquo;立,建始也。五行之氣,往者過(guò),來(lái)者續(xù),于此而春木之氣始至,故謂之立春也。”四時(shí)流轉(zhuǎn)、以春為首。立春意味著冬去春來(lái)、萬(wàn)物更生,既是春季節(jié)氣的起點(diǎn),也是一年四季的始點(diǎn)。自古以來(lái)中國(guó)人就非常重視開(kāi)端的象征意義。對(duì)于崇尚人與自然和諧共生的中華傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),立春不僅是自然時(shí)序的開(kāi)端,也是人們“重啟”社會(huì)生活時(shí)序的開(kāi)端,既是十分重要的節(jié)氣,又兼有“節(jié)日”身份,民間廣泛流傳著“春朝大如年朝”“年大不如春大”等說(shuō)法,都充分詮釋著立春在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶體系中的特殊地位與重大意義。
立春分三候,一候“東風(fēng)解凍”,立春之后,黃河中下游地區(qū)的氣溫逐步從零下轉(zhuǎn)為零上,最突出的物候表現(xiàn)就是冰雪消融。我國(guó)先民認(rèn)為,東方屬木,而木為火之源,因此將“春風(fēng)”稱(chēng)為“東風(fēng)”,寓意這個(gè)節(jié)氣天氣回暖、春回大地。二候“蟄蟲(chóng)始振”,蟄伏一冬的動(dòng)物感知到陽(yáng)氣潛萌,開(kāi)始蘇醒,但還“動(dòng)而未出”,要待到驚蟄、春分等節(jié)氣之后才會(huì)真正“啟戶(hù)”。三候“魚(yú)陟負(fù)冰”,寒冬時(shí)節(jié),魚(yú)兒潛伏在水底避寒,迨至立春之后,伴隨著陽(yáng)氣回升、冰層變薄,逐漸上浮,像背負(fù)著冰在游動(dòng)。
豐富多彩的禮俗文化活動(dòng)
立春代表著生機(jī),孕育著希望,千百年來(lái)流傳著豐富多彩的禮俗文化活動(dòng),其中最具代表性的是“迎春”?!抖Y記·月令第六》:“立春之日,天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫,以迎春于東郊。還反,賞公卿、諸侯、大夫于朝。”到東漢時(shí)期,上至都城、下至地方,都舉行盛大的迎春儀禮,凡出行之車(chē)騎、旗幟、服飾皆為青色,一直延續(xù)至清末,是各地官民共慶同樂(lè)的重大禮俗活動(dòng)。
迎春活動(dòng)中最熱鬧的是鞭春牛。鞭春牛,也稱(chēng)打春牛,此俗起源甚早,《事物紀(jì)原》載:“周公始制立春土牛,蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”隋唐時(shí)期,鞭春牛成為相當(dāng)普遍的節(jié)慶儀式活動(dòng)。通常,鞭春牛儀式由縣衙里的官員執(zhí)行,春牛多為泥塑牛。當(dāng)春牛從人群經(jīng)過(guò)時(shí),人們多以豆麻撒之,俗信此舉可“祈豐年”“散痘疫”。更有意思的是,鞭春牛儀式結(jié)束后,人們要爭(zhēng)搶打碎的土牛塊,俗信將其置于牲口圈能保六畜興旺,置于臥榻能令蠶繭豐收,置于灶臺(tái)可保不生蟲(chóng)蟻等。牛是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具,立春時(shí)節(jié)鞭春牛意在鞭打懶惰之氣,宣告春耕的開(kāi)始,包含著規(guī)勸農(nóng)事、策勵(lì)春耕的寓意,體現(xiàn)了我國(guó)古代的重農(nóng)思想。
民間流傳的立春習(xí)俗不勝枚舉。過(guò)去,浙江一帶的人們會(huì)在立春時(shí)節(jié)去郊外探春,然后折松柏枝條編成圓圈,戴在小孩頭上,俗謂此舉可以保證孩子“四季清健”。山西等地立春時(shí)有童稚“戴春娃”的習(xí)俗,春娃為人偶型布袋,里面裝有豆子、谷子,俗信孩童佩戴春娃可以消除痘疹之災(zāi)。入春后,人們往往容易發(fā)困,民間有“春困、秋乏、夏打盹”之語(yǔ),宋范成大《春困》詩(shī)題注:“吳俗立春日兒童以春困相呼,以掉頭不應(yīng)者為黠”。此俗即為“賣(mài)春困”,指小孩在立春日尚未天明時(shí)沿路呼叫“賣(mài)春困”,有人應(yīng)答則春困賣(mài)掉、不再疲乏。此俗盡管為兒童游戲,有狡黠意味,但確實(shí)也包含著告誡孩童珍惜朝日、不負(fù)韶華的深意。
立春飲食有嘗春、咬春之俗,常見(jiàn)的食物有蘿卜、春卷、春餅等,其寓意多與“陽(yáng)”“新”“生”等文化觀念相連。漢《四民月令》:“凡立春日,食生菜,不過(guò)多取迎新之意而已,及進(jìn)漿粥,以導(dǎo)和氣。”吃生菜,有迎接新春到來(lái)之意。人們將生菜、水果、餅、糖等物置于盤(pán)內(nèi),衍生出吃春盤(pán)的習(xí)俗。杜甫在《立春》一詩(shī)中便記有:“春日春盤(pán)細(xì)生菜,忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”的文字。咬春習(xí)俗中,最為普遍的是吃蘿卜。《燕京雜記》載:“立春日,都人多買(mǎi)蘿卜生食之,謂之咬春。”老北京的“咬春”蘿卜為紫蘿卜,其味辣,能夠驅(qū)除春困、補(bǔ)充陽(yáng)氣、提振精神。立春飲食習(xí)俗體現(xiàn)了因時(shí)而動(dòng)、順時(shí)養(yǎng)生的節(jié)氣文化智慧。
二十四節(jié)氣是中華文化的鮮明標(biāo)識(shí)
立春習(xí)俗是二十四節(jié)氣文化體系的重要組成部分。“春雨驚春清谷天,夏滿(mǎn)芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”,是每個(gè)中國(guó)人從小就耳熟能詳?shù)母柚{。二十四節(jié)氣是中華文化的鮮明標(biāo)識(shí),承載著華夏文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。在開(kāi)展大量研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,經(jīng)中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館牽頭申報(bào),2006年二十四節(jié)氣成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2016年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有力提升了中華文化軟實(shí)力,推動(dòng)了人類(lèi)文明成果的交流互鑒。當(dāng)前,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十四節(jié)氣擴(kuò)展項(xiàng)目達(dá)11項(xiàng),包括浙江“九華立春祭”“班春勸農(nóng)”、貴州“石阡說(shuō)春”和河南“內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗”等4個(gè)立春項(xiàng)目。2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式嵌入二十四節(jié)氣元素,彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代魅力,演繹著中國(guó)文化和人類(lèi)文明協(xié)奏的春之樂(lè)章。
一年之計(jì)在于春,民諺云:“春爭(zhēng)日、夏爭(zhēng)時(shí),一年大事不宜遲。”天地蘇萌山水醒的立春節(jié)氣,是生機(jī)盎然的象征,是充滿(mǎn)希望的標(biāo)志,提示著農(nóng)民要抓緊備耕、勤于農(nóng)事,孩童要茁壯成長(zhǎng)、勤于學(xué)業(yè)……幸福都是奮斗出來(lái)的,勤勞的中國(guó)人踔厲奮發(fā)、勇毅前行,一定能夠獲得殷實(shí)的好收成。(作者:隋斌 為中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館黨委書(shū)記、研究員,二十四節(jié)氣研究中心主任,二十四節(jié)氣保護(hù)傳承聯(lián)盟理事長(zhǎng))
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