“桃李不言，下自成蹊”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”……自古以來，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天是一年一度的教師節(jié)，讓我們開啟“時空穿越”之旅，感受古人尊師的禮儀和故事。

“舉手提問”“教師節(jié)”古時已有

拜師，是古代新生入學(xué)禮的必要環(huán)節(jié)。據(jù)《禮記》記載，新生進(jìn)入學(xué)堂，首先要雙膝跪地叩先師孔子的神位，然后向老師叩拜，并贈送帶有寓意的芹菜、桂圓等束脩六禮。

到了唐代，拜師禮被歸入國家官方禮儀典制。在清代，國子監(jiān)學(xué)生初見老師要“自東階升堂”。因為在古禮中，東階為下為卑、西階為上為尊，并且還需行“三揖禮”。

除了拜師禮，古人在日常學(xué)習(xí)中也十分講究敬師的禮數(shù)。春秋戰(zhàn)國時期的“學(xué)生守則”——《弟子職》規(guī)定：在課堂上，“若有所疑，奉手問之”；若在路上相遇，學(xué)生也需立于道旁，待老師通過后再前行。

《孔子圣跡圖》局部。資料圖

實際上，古代也有“教師節(jié)”，主要是為了紀(jì)念孔子。黃宗羲《與陳乾初論學(xué)書》記載：在漢代，每年孔子誕辰日，皇帝會率領(lǐng)文武百官祭拜孔廟，還邀請國子學(xué)、太學(xué)的經(jīng)師入宮，統(tǒng)一宴請，“為飲食之客，席間詞賦其娛”。

唐宋時期，不僅沿襲了祭祀孔子的禮俗，各地還會從學(xué)校的教師中選拔成績突出者，報送朝廷。獲“優(yōu)秀”稱號的教師，會得到獎賞和激勵。

到了清代，在孔子誕辰日這天，朝廷會給各個書院、學(xué)府教師“加薪”，成績卓著者還能“升職”，最高被授予八品職銜。據(jù)《帝京歲時紀(jì)勝》載，北京民間在當(dāng)天“禁止屠宰，祭文廟，各書室設(shè)供，師生瞻拜”，重視程度可見一斑。

這些師生情成千古美談

除了孔子，歷朝歷代還有不少名師受到追捧和歡迎。

胡瑗是北宋的“網(wǎng)紅”老師，范仲淹、歐陽修的兒子都投其門下。他根據(jù)學(xué)生的才能和興趣，創(chuàng)造性地提出“文理分科”；他還喜歡寓教于樂，講解《禮記》時，就把禮器繪成圖，制成教學(xué)卡片。他離開太學(xué)時，學(xué)生依依不舍，前來送行的隊伍浩浩蕩蕩。

寫下千古名篇《師說》的韓愈也是寓教于樂倡導(dǎo)者。他的課堂氛圍很活潑，“恐不完美，游以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸”。他主張“師其意不師其辭”，寫文章需“自成一家新語”，吸引了不少學(xué)子前來拜師學(xué)習(xí)。

明代仇英《程門立雪圖》局部。資料圖

除了名師，還有不少名人尊師的故事也成為千古美談。最廣為人知的，可能要數(shù)“程門立雪”的典故：北宋大學(xué)問家楊時與好友拜見老師程頤，當(dāng)時正值隆冬，程頤正在閉目養(yǎng)神。二人不敢驚動老師，恭恭敬敬地站在一旁等候。待程頤醒來，發(fā)現(xiàn)二人仍在等著，門外的積雪已有一尺厚。

古訓(xùn)有言：“一日為師，終身為父”。岳飛幼年家境貧寒，私塾老師周侗免費(fèi)收他為學(xué)生。周侗去世后，岳飛披麻衣、駕靈車，執(zhí)孝子之禮。每逢初一十五，他都要拿起老師所贈的“神臂弓”，射出三枝箭，以示紀(jì)念。

“隱喻”“婉約”的敬師妙語

文人的筆下，總是不吝惜對老師的贊美。“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”大詩人白居易的《奉和令公綠野堂種花》，讓“桃李滿天下”成為贊美老師的“爆款”流行語。

人們還喜歡借用古詩詞中精妙的比喻，來表達(dá)對老師的感激之情。李商隱的《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”家喻戶曉；杜甫的《春夜喜雨》：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，羅隱的《蜂》：“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，也常被用來贊美老師。

有“隱喻派”，還有“婉約派”。不少文人喜歡“含蓄”地表達(dá)對老師的敬重。比如李白在《尋雍尊師隱居》寫道：“撥云尋古道，倚石聽流泉……語來江色暮，獨(dú)自下寒煙”，通過對尋訪老師居處周邊景色的描寫，傾訴仰慕之意，新意十足；鄭板橋在《新竹》中寫道：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，也是匠心獨(dú)運(yùn)。

“為學(xué)莫重于尊師”。老師是人類靈魂的工程師，無論是古代，還是現(xiàn)在，尊師的重要性皆不言而喻。讓尊師重教成為社會風(fēng)尚，就是對老師最好的教師節(jié)祝福。劉穎穎

（綜合新華網(wǎng)、北京晚報等）

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