30歲開始，曾國藩一直堅(jiān)持每天寫日記，一直寫了一輩子。

一個(gè)人，只有在經(jīng)過深入的形而上思考之后，才會(huì)顯出宏大的氣象。這樣的現(xiàn)象，真是一個(gè)怪事，就如同接通了冥冥之中的氣場一樣，然后從中汲取源源不斷的力量。此后，曾國藩開始走上了“知行合一”的道路。在曾國藩看來，人的認(rèn)識(shí)，相對(duì)容易達(dá)到較高層面，但人的行動(dòng)，卻往往離自己的思想很遠(yuǎn)。這種知與行的分離，讓人們很難修得正果。對(duì)于每一個(gè)人來說，重要的是自己的行動(dòng)，只有積跬步，才能至千里。雖然曾國藩此時(shí)只不過是三十歲左右的青年，但他的志向之高，對(duì)自己要求之嚴(yán)格，實(shí)屬難得。以這樣的綱常來要求自己，身心疲憊之程度可想而知。

曾國藩為自己制訂了嚴(yán)格的修身計(jì)劃，曰“日課十二條”，內(nèi)容主要有：

一、主敬：無事時(shí)整齊嚴(yán)肅，心如止水；應(yīng)事時(shí)專一不雜，心無旁騖。

二、**：每日須**，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

三、早起：黎明即起，絕不戀床。

四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。

五、讀史：每日至少讀《二十三史》十頁，即使有事亦不間斷。

六、謹(jǐn)言：出言謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)以“禍從口出”為念。

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，修身養(yǎng)性。

八、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，隨時(shí)將自己當(dāng)作養(yǎng)病之人。

九、日知其所亡：每日記下茶余偶讀一篇，分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。

十、月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。

十一、作字：早飯后習(xí)字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，皆作為功課看待，絕不留待次日。

十二、夜不出門：臨功疲神，切戒切戒。

如此這般修身，在某種程度上，已經(jīng)接近于自戕了。傳統(tǒng)的道德英雄，就是在這樣的漫漫長夜中冶煉出來的。

當(dāng)然，曾國藩畢竟是而立之年，有著豐富的七情六欲，在嚴(yán)格的修身過程中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生沖突，沖突的結(jié)果，是曾國藩更加自虐般地跟自己過不去——有一天，菜市口殺人，曾國藩不由自主地去看了。晚上，在寫日記時(shí)，曾國藩嚴(yán)厲地檢點(diǎn)了自己。

還有一次，他的進(jìn)士同年討了漂亮的小老婆，曾國藩看到后，非常羨慕，回到家后看到自己的“黃臉婆”躺在床上生病，曾國藩聯(lián)想到別人小老婆的如花似玉，禁不住嘆了口氣——這些，都被曾國藩寫進(jìn)了自己的日記。

曾國藩就是這樣每天反省著自己的“一閃念”，折磨著自己，而他也從這樣的折磨中得到了更深層次的快樂。

曾國藩修身所遇到的一個(gè)重要事情就是戒煙。

年輕的時(shí)候，曾國藩學(xué)會(huì)了抽煙。他的煙癮很大，經(jīng)常是煙袋不離手。每次吞云吐霧之后，曾國藩總感口干舌燥、咽部不適、頭痛昏沉——于是曾國藩開始了戒煙，也開始了對(duì)自己的觀察，他把戒煙的整個(gè)過程寫進(jìn)了日記——一開始，他感覺到六神無主，整日里恍恍惚惚，甚至覺得人生毫無意義。不久，曾國藩實(shí)在抵御不住煙的吸引力，開始恢復(fù)吸煙，而且，煙癮比以前還大。舊病重犯讓曾國藩覺得羞愧，有一天，曾國藩?dú)饧睌?，掂了掂那根相伴多年的煙袋，雙手握住兩端，使勁往膝上一磕，煙袋“叭”的一聲斷為兩截。當(dāng)天晚上，曾國藩在日記當(dāng)中寫道：“念每日昏錮，由于多吃煙，因立毀折煙袋，誓永不再吃煙。如再食言，明神殛之！”

在此之后的數(shù)日里，盡管煙癮發(fā)作時(shí)如上萬只螞蟻撕咬身體，曾國藩強(qiáng)忍住，絕不復(fù)吸。為了排遣身體和心理的緊張，他不斷地找人下棋、聊天。這種痛苦難熬的日子持續(xù)了一段時(shí)間之后，強(qiáng)烈的感覺變得淡下去了。

一個(gè)月之后，曾國藩終于成功戒煙。當(dāng)曾國藩覺得自己的煙癮恍如隔世時(shí)，他分明感受到了一種力量的支撐。那是一種來自內(nèi)心的宏大力量。

任何一個(gè)成大器之人，都有一段對(duì)于靈魂的自覺過程。一個(gè)人，只有在這種深刻的內(nèi)省和反觀中，才能成就自己的大象之氣。曾國藩同樣也是如此。最初，曾國藩對(duì)于自己內(nèi)心的修煉以及所謂的“格物致知”的認(rèn)識(shí)在很大程度上是幼稚的，但這樣的方式，卻使曾國藩經(jīng)常面對(duì)自己，使另一個(gè)人格無法從自己的視野里逃脫。慢慢地，曾國藩的所有行為都在這樣的規(guī)矩中了。一段時(shí)間的檢點(diǎn)和內(nèi)省，就這樣自然而然地改變了一個(gè)人的性格和行為，也成就了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

除了戒除自己的不良習(xí)氣之外，曾國藩還開始嘗試清除自己頭腦中的不良想法和動(dòng)機(jī)。這樣的方式，也如同佛教中的**和參禪。

每到傍晚，曾國藩照例都要**一會(huì)兒，就像驅(qū)趕魔障一樣，每天驅(qū)趕存在于自己思想中的黑色或者灰色的霧靄。這是一種清教徒似的自省方式。曾國藩就這樣變成了一個(gè)非嚴(yán)格意義的禁欲主義者，一個(gè)某種程度上的自虐者。雖然這樣的過程痛苦、乏味、機(jī)械、生硬，但他一直努力去做了，也堅(jiān)持了下來。漸漸地，就如同佛教所闡述的“戒”“定”“慧”一樣，這種理學(xué)的自修過程同樣也有“由戒生定”“由定生慧”的過程，有一種清明讓曾國藩感到澄澈和清爽。

一個(gè)人以如此的方式深入自己，也了解自己、改變自己，然后不斷精進(jìn)，最終達(dá)到一種精神和道德的合一。曾國藩就是在這樣的學(xué)習(xí)與修身中，走上了一條與宗教信仰類似的道路。

理學(xué)對(duì)于人格的修煉，使得曾國藩無論是在學(xué)問上、人格上，還是在處世方法上，都躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。他再也不是一個(gè)簡單的、只會(huì)讀古書寫古詩作古文的書生了。給人的印象是，進(jìn)入中年之后，曾國藩從一個(gè)循規(guī)蹈矩的學(xué)子變成了一個(gè)對(duì)于自己的思想體系有著強(qiáng)烈自信的人，他知道自己所走的，是一條滋養(yǎng)身心的道路。同時(shí)，曾國藩也變得越來越喜歡跟人探討一切潛藏之“理”，他變得愛較真，愛認(rèn)死理，并且遵循“理”來行動(dòng)。曾國藩確立了自己的社會(huì)責(zé)任感，也確立了自己的人生抱負(fù)。曾國藩在桐城派姚鼐所提出的義理、考據(jù)、辭章三條傳統(tǒng)的治學(xué)內(nèi)容上，又增加了“經(jīng)濟(jì)”。在曾國藩看來，這四種學(xué)問缺一不可，而且“經(jīng)濟(jì)”更為重要。所謂“經(jīng)濟(jì)”，就是經(jīng)世濟(jì)民的真正學(xué)問，就是學(xué)要有所用，對(duì)于社會(huì)，要能派得上用場。這些經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，才是真正實(shí)現(xiàn)“王道”的必要手段。曾國藩更清晰地明白“修身齊家治國平天下”的真正內(nèi)涵，他變得更有責(zé)任，精力也更為專一集中，做事也變得更趨完美——在京城的十來年間，曾國藩每年都至少要寄一百五十兩白銀回家，有時(shí)候還不止這個(gè)數(shù)。他先后將弟弟曾國潢、曾國荃、曾國華帶到身邊讀書，全力盡兄長的責(zé)任。在弟弟們回家應(yīng)考期間，他經(jīng)常寫信讓他們好好讀書，爭取功名。在曾國藩的言傳身教之下，弟弟曾國荃1848年科考一等，補(bǔ)廩膳生。與此同時(shí)，曾國藩并沒有在職位上無所事事，他開始深入地調(diào)查、了解歷朝歷代的治亂興衰、典章文物、學(xué)術(shù)思想和經(jīng)國治民之道與術(shù)，清醒地關(guān)注著鴉片戰(zhàn)爭以來日益窳敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？梢哉f，理學(xué)的鉆研沒有使曾國藩變得縹緲，相反，他變得更加腳踏實(shí)地，也變得更加智慧了。

曾國藩就這樣慢慢養(yǎng)就了自己的浩然之氣。在某種程度上，這種覺悟后的氣韻暗合宇宙的律動(dòng)和氣場，它表現(xiàn)為擁有一種潔凈而呈現(xiàn)出的從容、寧靜、智慧與無畏。這些品質(zhì)看似獨(dú)立、互不相干，其實(shí)，它們本來就是一個(gè)立體的不同側(cè)面，只不過表現(xiàn)得不一致罷了?，F(xiàn)在，曾國藩明白這個(gè)道理了。由于學(xué)問的深刻，以及人格的歸于大我，可以說，曾國藩已能很從容地面對(duì)這個(gè)世界了。在很多時(shí)候，他表現(xiàn)為不貪婪，不妄想，做事沉穩(wěn)，工于心計(jì)；同時(shí)，他善于沉默，自我隱藏，放低自己的姿態(tài)，極端地控制著自己的情緒，不以物喜，不以己悲。他的意志已得到了鍛煉，面部表情松弛自然、收放自如。在更多的時(shí)候，在那上面，看不出什么內(nèi)容，沒有憤怒、氣惱或者激動(dòng)，更像是謙遜、誠懇、平靜，以及彬彬有禮。具有這種氣質(zhì)的人，在很大程度上，人格已然圓滿了，內(nèi)心堅(jiān)定而深厚，自省而虛心。這是與外部世界最和諧的溝通。

在這個(gè)湖南人身上，那種獨(dú)特的東西油然誕生了。因?yàn)樾愿聍攘?，也因?yàn)樘畦b等大儒的垂青，一時(shí)間，京城一些喜歡理學(xué)或者習(xí)慣從風(fēng)吹草動(dòng)中嗅出政治氣候的人都競相結(jié)交曾國藩。曾國藩與京城一批卓越人士有了很密切的來往。曾國藩結(jié)交的，有一些是當(dāng)時(shí)名震天下的大儒，除了唐鑒和倭仁之外，還有劉傳瑩、吳廷棟、邵懿辰、何桂珍、王茂蔭、梅曾亮等。就這樣，理學(xué)的研習(xí)給曾國藩帶來的不僅僅是內(nèi)心的豐厚，提高了他的個(gè)人聲望，同時(shí)也給他帶來了旺盛的人脈。正因如此，曾國藩在短短的時(shí)間里一下子青云直上——1840年，曾國藩授翰林院檢討，1847年升內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎，后遍任兵部、工部、刑部、吏部侍郎。從1838年曾國藩中進(jìn)士算起，一直到1848年，十年中，曾國藩的仕途一帆風(fēng)順，連升七級(jí)，竟然從七品一直升至正二品。

曾國藩逐漸成為在京湖南人的驕傲，當(dāng)時(shí)湖南人來京考試或者出差，都會(huì)主動(dòng)拜見聲名顯赫的曾國藩。也因此，曾國藩與湖南同鄉(xiāng)中的翹楚來往密切，情同手足——在他們當(dāng)中，有劉蓉、郭嵩燾、江忠源、歐陽兆熊、羅澤南等人。這些人，都是后來湘軍的骨干力量——曾國藩最初與這些書生在一起結(jié)交之時(shí)，根本沒想到，有朝一日，他們會(huì)成為喋血沙場的戰(zhàn)友呢。

曾國藩一直按部就班地生活著，一方面，他盡心盡力地做好自己手頭的事情，耐心地等待官位的升遷；另一方面，曾國藩在文章的寫作和學(xué)問的精進(jìn)上全力進(jìn)取。那時(shí)候曾國藩的全部目標(biāo)就是，在學(xué)問、人格以及官位上追求完美。這樣的目標(biāo)，實(shí)際上也是每一個(gè)傳統(tǒng)文人的終極目標(biāo)。

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