父親的教誨像一盞燈，為我們照亮前行的路；父親的關(guān)愛像一把傘，為我們遮蔽人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨。父愛如山高大而巍峨，父愛如海寬廣而遼闊，父愛亦如天空粗曠而深遠(yuǎn)……

今年的6月16日是父親節(jié)。每當(dāng)誦讀那些關(guān)于父親的古詩詞，許多人的心中都會涌起一種深沉而又溫暖的情感。讓我們一起讀詩，收藏詩中那一份驚喜與感動，將感恩的心情藏進(jìn)以后每一天的生活里……

《冬夜讀書示子聿》

——(宋)陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

點(diǎn)評：

《冬夜讀書示子聿》是陸游寫給自己小兒子陸聿的一首詩。陸游十分注重家風(fēng)教育，他的教子詩詞是個人人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，飽含著一個慈祥父親對孩子濃濃深情與愛意。

這首詩流傳千古，它以思想性與哲理性取勝，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲取知識的兩種途徑。詩人希望激勵兒子不要片面滿足于書本知識，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。

晚清詞人陳廷焯稱贊此詩：文章本天成，妙手偶得之。

《誡子詩》

——(漢)東方朔

明者處事，莫尚於中。

優(yōu)哉游哉，與道相從。

首陽為拙；柳惠為工。

飽食安步，在仕代農(nóng)。

依隱玩世，詭時不逢。

是故才盡者身危，好名者得華；

有群者累生，孤貴者失和；

遺馀者不匱，自盡者無多；

圣人之道，一龍一蛇。

形見神藏，與物變化。

隨時之宜，無有常家。

點(diǎn)評：

這首四言詩，可以稱之為東方朔的“顧命之作”，全面、深刻、集中地表達(dá)了他的大隱思想。

東方朔不隱于山林而是隱于朝廷，他希望自己的兒子可以做到這一點(diǎn)，既能生活無憂，又能悠然塵世。他將自己多年心得傾囊相授，對兒子的教誨與期望溢于言表。

雖然，東方朔為人灑脫不羈，但，在這首誡子詩中，他與普通父親并沒有差別，字里行間都是對兒子的愛。

《驕兒詩》(節(jié)選)

——(唐)李商隱

爺昔好讀書，懇苦自著述。

憔悴欲四十，無肉畏蚤虱。

兒慎勿學(xué)爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石術(shù)。

便為帝王師，不假更纖悉。

點(diǎn)評：

這首詩是李商隱為兒子袞師所寫，當(dāng)時，詩人年近四十，已經(jīng)走過人生中一大段坎坷不平的道路。他感嘆自己勤苦讀書著述，卻落得憔悴潦倒，困頓失意。想到愛子正值無憂無慮的好年華，不免擔(dān)憂起來。

這里，“無肉畏蚤虱”，是幽默的雙關(guān)語，明說自己身體消瘦，其實(shí)，暗喻遭到小人攻訐。他告誡兒子不要走自己讀經(jīng)書考科舉的道路，而是讀些兵書，練就輔佐帝王的真本事。

《燕詩示劉叟》

——(唐)白居易

梁上有雙燕，翩翩雄與雌。

銜泥兩椽間，一巢生四兒。

四兒日夜長，索食聲孜孜。

青蟲不易捕，黃口無飽期。

觜爪雖欲敝，心力不知疲。

須臾十來往，猶恐巢中饑。

辛勤三十日，母瘦雛漸肥。

喃喃教言語，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭樹枝。

舉翅不回顧，隨風(fēng)四散飛。

雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。

卻入空巢里，啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲，爾當(dāng)返自思。

思爾為雛日，高飛背母時。

當(dāng)時父母念，今日爾應(yīng)知。

點(diǎn)評：

筑巢、孵卵、哺雛、教飛……詩人將雙燕辛勞撫育幼燕的過程生動的展現(xiàn)出來。

并且，運(yùn)用了大量的修辭手法，比如，繪聲——索食聲孜孜，借代——黃口，對比——母瘦雛漸肥，對偶——喃喃教言語，一一刷毛衣，擬人——聲盡呼不歸，呼告——燕燕爾勿悲。

據(jù)題目可知，這首詩是詩人寫給一位孩子獨(dú)自遠(yuǎn)走高飛的劉老漢的。雌與雄為叟，四兒為愛子。

詩歌最后六句，詩人安慰燕子不要悲傷，應(yīng)當(dāng)反思年幼時是不是也殘忍傷害過最疼愛自己的父母。

燕子聽不懂人話，這句話的對象，是劉老漢而不是燕子。詩人知道劉老漢年少時德行有虧，忍不住想訓(xùn)責(zé)一番，但礙于他是長輩，不宜直接說教。反正，劉老漢心里有數(shù)。

白居易認(rèn)為：想要子女對自己盡孝，自己就應(yīng)先帶頭對父母盡孝；同樣，教育人者首先要教育自己。

乾隆皇帝評價這首詩：“極尋常語，卻有關(guān)風(fēng)化，足以警世。老嫗皆知，或謂此也。”

《北郭閑思》

——(唐)曹鄴

山前山后是青草，盡日出門還掩門。

每思骨肉在天畔，來看野翁憐子孫。

點(diǎn)評：

兒行千里母擔(dān)憂，女飛萬里父常愁。

詩人看見四周茂盛的青草，也許想到了當(dāng)年送別親人時那種“又送王孫去，萋萋滿別情”的景象。年邁老人獨(dú)守空居，不堪寂寞，思念親人，只好外出去鄉(xiāng)間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂的。

幸福一家人是什么樣子？唯有陪伴是最長情的告白。

《為二女適袁氏者作》

——(清)鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，

贈爾春風(fēng)幾筆蘭。

點(diǎn)評：

鄭板橋從山東濰縣辭官回鄉(xiāng)，眼看女兒已經(jīng)長大，即將出嫁，可是，為官清廉的他毫無積蓄，日常生活尚可，根本沒有錢給女兒置辦嫁妝。

女兒懂事，體諒父難，并不嗔怪。她說：“我最喜歡您畫的蘭花，您給我畫上一幅，就是嫁妝了。”板橋聽罷甚喜，便為女兒畫了一幅茂盛的春蘭圖，并題上這首詩。

一幅畫、一首詩，不僅是給女兒的嫁妝，更是父親給兒女樹立的一個絕佳榜樣。

《清平樂·村居》

——(宋)辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

點(diǎn)評：

這首詞中，作者通過描繪農(nóng)村景象，反映出自己的主觀感情，而不是純客觀地敘述與描寫。

上片第一、二句鏡頭稍遠(yuǎn)，是作者望中所見。“茅檐低小”，此處寫南宋當(dāng)時農(nóng)村生活條件不是很好。茅屋距小溪不遠(yuǎn)，而溪上草已返青，說明春天到了，生機(jī)盎然，又到農(nóng)忙時節(jié)了。作者略含醉意，迤邐而來，看到一對滿頭白發(fā)的翁媼親密無間地聊天。

下片寫大兒子在溪東豆地里鋤草；二兒子在家里編織雞籠；三兒子不諳世事，只知調(diào)皮玩耍，躺臥在溪邊剝蓮吃。

在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本是農(nóng)村中很平常的東西，作者將它們組合到一個畫面中，卻顯得格外清新優(yōu)美。

在寫人方面，翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。通過這樣簡單的情節(jié)安排，就把一篇生機(jī)勃勃、和平寧靜、樸素安適的農(nóng)村生活，真實(shí)地反映出來了， 給人一種詩情畫意，清新悅目的感覺。

《蓼莪》

——(先秦)佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極!

南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害!南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒!

點(diǎn)評：

身為子女，最大的痛苦莫過于，子欲養(yǎng)而親不待。這首詩，詩人抒發(fā)的就是這種不能終養(yǎng)父母的痛極之情。

詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹九個動詞和九個“我”字，絮絮叨叨，不厭其煩；烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，也加重了哀思，讀起來如嗚咽一般。

賦比興交替使用是此詩寫作的一大特色，三種表現(xiàn)手法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)出孤子哀傷情思，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。

“時間都去哪兒了 還沒好好感受年輕就老了……”

父母頭上的白發(fā)是對歲月的思考，也是對孩子愛的見證。

有你們在，我們才是有家的孩子，有你們寵，我們才是幸福的小孩!

父親節(jié)快到了，祝福天下所有父親“父親節(jié)快樂”!

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