近日，《講給大家的<詩經>》由東方出版社出版，該書從文化品性的視角，對《詩經》逐句串講，通透解析，將《詩經》與古人的生活相結合，使讀者在讀懂文本的同時，能夠深入體悟中華民族的文化品格和民族精神。3月16日，主題為“我們今天應該怎么讀《詩經》”的新書發(fā)布會在京舉行。本書作者、北京師范大學文學院教授李山與讀者分享了他對《詩經》的認識與理解。

《講給大家的詩經》是李山教授在二十余年書齋注《詩經》、二十余年講壇講《詩經》、數(shù)十年生活中品《詩經》之后，帶著深刻的學術見地和豐富的生命實感，講給普通大眾讀者的《詩經》解讀。作者在書中講解最能感動他的《詩經》詩篇，語調輕松，如同對面聊天，雅俗之事出口成文，古今典故信手捭闔，將佶屈聱牙的古文講得意趣盎然。發(fā)布會上李山談了如何判斷“經典”以及自己對《詩經》的認識，之后與《中國詩詞大會》第四季冠軍陳更就《詩經》相關問題進行了對話。

李山說，我們解讀《詩經》的時候不是采取的觀點越古越好，古人有很多看法，但由于歷史局限性，其觀點未必都是對的，今天我們在解讀的時候一定要避免先入為主的觀念，以免走偏。例如《關雎》，漢代人在解釋的時候認為是諷諫周康王的，但是后人在讀的時候覺得全詩沒有提到周康王，因此這種解釋是不對的。宋代學者在解釋的時候認為這就是一首愛情詩，寫的是“一個男孩碰到一個采荇菜的女孩，然后悄悄地愛上了她”，但李山教授認為，“理解詩歌，不能只看里邊出現(xiàn)了男子和女子，就斷定是愛情詩，這種想法是不對的。”首先，愛情詩常以第一人稱的角度敘述，而不是本詩這樣的第三人稱；其次，鐘、鼓、琴、瑟，是高級貴族家里才可使用的樂器。因此，“它是一個典禮的歌唱，淑女與君子成為好配偶，是在典禮中完成的”。

為什么婚姻這么重要呢？重要到需要在婚姻親迎典禮上敲鐘、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，這是一個“文化問題”。周朝為了鞏固政權，同姓不婚，而是王室的女兒、諸侯的女兒嫁到外姓中。李山教授指出，“周人重視婚姻，也影響了國人的哲學觀念”，例如《周易》中所說，“有天地，然后有萬物，有萬物，然后有男女，有男女，然后有夫婦……夫婦之道，不可以不久也。”也就是說，“人倫從婚姻關系的締結開始”，這是中國人的邏輯，說明了家庭的重要性，所以說“《關雎》就是上面所說的中國邏輯之下的一個作品，這是它的文化品性。”

李山認為，《詩經》是擅打比方的，打比方是文學家的基本修養(yǎng)。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一樣；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《詩經》中有很多重復的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三歲兮”，李山說，唐詩是從《詩經》發(fā)展而來的，《詩經》表達的是群體情感，唐詩表達的是個人情感；《詩經》是用來唱的，唱當然會重復，這和中國古代的禮樂文化有關，唐詩是不會有的。所謂“禮樂文化”，是用文學的形式表達社會現(xiàn)象。

“今天怎么讀《詩經》？”李山回答了現(xiàn)場觀眾的提問，他認為，讀《詩經》要把文化讀法和文學讀法相結合，了解一部經典，首先要知道這部經典產生的時代是否夠寬闊夠豐富，其次要知道這部經典是否為后續(xù)的文化創(chuàng)作發(fā)揮了作用，這不僅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神歷程。例如《碩鼠》是反貪的，《伐檀》是反不公正的，這是我們在讀《詩經》時應該讀到的，也是一個民族真正的精神。把留存在文化中的活潑的民族生機轉化成大家能看懂的語言，是學者應該做到的。

（光明融媒記者陳雪 通訊員陳曼菲

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