起源于原始歌舞的昆曲、京劇等中國(guó)戲曲，與希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化。鮮為人知的是，我國(guó)戲曲因子的出現(xiàn)，最早可追溯到８０００多年前河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的骨笛。

正在鄭州大象陶瓷博物館舉辦的“中原百戲——漢唐宋元戲曲文物特展”，以史前、夏商周三代、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元等各個(gè)時(shí)期的文物，展現(xiàn)了８０００年來(lái)我國(guó)戲曲從孕育到成熟的完整形態(tài)與迷人風(fēng)采。

近年來(lái)，鄭州市兩家非國(guó)有博物館聯(lián)手搶救保護(hù)散落在中原大地的傳統(tǒng)戲曲文物，用１６００多件文物梳理出一部完整的戲曲發(fā)展史。

“戲曲文物的收藏和整理，始于一個(gè)偶然的機(jī)遇。”鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館執(zhí)行館長(zhǎng)李寶宗說(shuō)。

２０１４年，李寶宗在鄭州古玩城地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)４塊北宋時(shí)期的磚雕，上面分別是４個(gè)演員的名字和肖像。熟讀中國(guó)戲曲史的他，看到“丁都賽”３個(gè)字時(shí)心里“砰砰”亂跳。

“丁都賽”是北宋著名青年女性雜劇演員，《東京夢(mèng)華錄》上有記載，她曾在東京的寶津樓上給宋徽宗演過(guò)雜劇。沒(méi)有絲毫猶豫，李寶宗買下了這些銘文磚雕。

專家們研究后發(fā)現(xiàn)，這竟是我國(guó)目前唯一成組出現(xiàn)的、有名有姓有演出形態(tài)、且與文獻(xiàn)吻合的戲曲演員形象，也是迄今為止世界上最早見(jiàn)于史載的戲曲藝人形象。這些銘文磚雕等戲曲文物為古代戲曲演出形態(tài)提供了實(shí)物證據(jù)，佐證和補(bǔ)充了文獻(xiàn)記載。

“我國(guó)古代鄙視戲劇與戲曲，大批社會(huì)地位低下的名演員、名作家湮而不彰，大批劇作如宋代官本和金代院本雜劇僅存名目。”李寶宗說(shuō)，“幸運(yùn)的是，我們可以從中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戲劇、戲曲文物一窺其風(fēng)采。”

認(rèn)識(shí)到戲曲文物的重要性，鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館與鄭州大象陶瓷博物館協(xié)商分工，在戲曲的搖籃與故鄉(xiāng)——以洛陽(yáng)為中心的豫西、晉南和豫北地區(qū)，有意識(shí)地對(duì)戲曲文物進(jìn)行專項(xiàng)搶救與保護(hù)。最終整理和收集到能反映中國(guó)戲曲發(fā)展脈絡(luò)的相關(guān)文物１６００多件。

這批珍貴的戲曲文物，還見(jiàn)證了絲綢之路開(kāi)通后，絲路沿線國(guó)家在音樂(lè)、舞蹈方面的交流與碰撞。

展出文物中的漢代百戲，如跳刀、頂碗、頂橦、走索、穿狹、噴火、幻術(shù)、飛車、吞刀、七圣刀等藝術(shù)門類，都是從西域或是古羅馬經(jīng)西域傳入中原的。此外，除了鼓、笛、鐘、磬等中國(guó)傳統(tǒng)廟堂樂(lè)器，還有從西域傳來(lái)的箜篌、篳篥、琵琶、拍板、方響、腰鼓、二胡、三弦等樂(lè)器。

惟妙惟肖的戲曲文物還為研究我國(guó)戲曲服飾史提供了實(shí)物依據(jù)。一方宋代磚雕上，演員穿著“吊敦服”——早期連襪褲。“吊敦服”曾流行一時(shí)，乃至宋真宗不得不頒布圣旨，不準(zhǔn)王公大臣、家屬穿著“吊敦服”，以保護(hù)傳統(tǒng)服裝。

“從魏晉南北朝時(shí)期的歌舞俑身上可以看出，當(dāng)時(shí)舞者已開(kāi)始穿胡服。到了唐代，胡服成為全民時(shí)尚，連皇室成員都以穿著胡服為榮。”李寶宗說(shuō)。

“這批戲曲文物梳理出了一部完整的中國(guó)戲曲發(fā)展史，不僅對(duì)中國(guó)戲曲史研究意義重大，也必將對(duì)世界戲劇史研究產(chǎn)生重大影響。”著名戲曲評(píng)論家、四卷本《中國(guó)戲曲發(fā)展史》作者廖奔說(shuō)。

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