優(yōu)雅美麗、長壽專情的鶴自古就受到人們的喜愛——唐宋時(shí)期，豪門雅士之家養(yǎng)鶴蔚然成風(fēng)；到清代時(shí)，民間養(yǎng)鶴之風(fēng)已盛況不在，但鶴成了皇家殿堂上的神物，紫禁城、頤和園等大殿內(nèi)外有銅鶴，圓明園、靜宜園、靜明園等皇家園林中，鶴也是最受人們歡迎的寵物。

大殿內(nèi)外的銅鶴

鶴是瑞禽，象征著長壽與神仙，所以有“鶴壽”一詞，以及“松鶴延年”“龜鶴千秋”“鶴鹿同春”等充滿吉祥的寓意。在養(yǎng)鶴、詠鶴之余，前人更多的是將這種美好的意愿固化在書畫、雕塑或各種飾物之上。紫禁城太和殿丹陛上的銅鶴，端莊大氣，昂首嘯天，傳達(dá)著歷代統(tǒng)治者對(duì)社稷長存、江山永固的美好意愿。

頤和園樂壽堂前的雙鶴、雙鹿及一對(duì)寶瓶，是一組銅鑄作品，做工精細(xì)，極富靈氣，尤其是中間的兩只銅鶴，口銜靈芝，栩栩如生，應(yīng)是乾隆時(shí)期的作品。鶴、鹿、瓶合在一起，其寓意是“六（鹿）合（鶴）太平（大瓶）”，也就是長治久安、天下太平之意。

乾隆稱鶴“白衣學(xué)士”

在清代皇家園林里飼養(yǎng)的諸多珍禽異獸中，乾隆最喜愛和關(guān)心的莫過于鶴了，他戲稱其為“白衣學(xué)士”。除香山靜宜園、避暑山莊有“放鶴亭”，玉泉山靜明園有招鶴庭外，全盛時(shí)期的圓明園景觀建筑中有六處殿閣亭榭的題額與鶴有關(guān)：圓明園映水蘭香中的招鶴磴、廓然大公中的雙鶴齋、方壺勝境中的棲松鶴；長春園玉玲瓏館里的鶴安齋；熙春園里的松鶴山房；春熙院里的鶴來軒。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，乾隆一生所作“鶴詩”約有60余首，其中在圓明園所作的詠鶴詩即不下40首，如他在《戲題招鶴磴》一詩中寫道：

放去既云適禽性，招來底更作松朋。

胎仙不下似有意，汲黯傳如熟讀曽。

這里的胎仙即指鶴，汲黯是漢武帝時(shí)的大臣，史載其人處世剛直不阿，汲黯傳指司馬遷《史記·漢汲黯傳》。詩中大意是：原御園中的鶴放生后，又回到圓明園中以松為友，棲息留戀于青松古柏之上。皇帝招呼它也不下來，仿佛漢武帝時(shí)的錚臣汲黯一樣，從不屈從權(quán)貴、逢迎主上。

圓明園福海西岸有一處景觀名“廓然大公”，系圓明園四十景之一，亦稱雙鶴齋。其中有五間寢宮大殿，雍正時(shí)原稱深柳讀書堂。乾隆在此也寫過很多詠鶴的詩，這些雙飛雙宿的仙禽在乾隆的眼里，是那樣的可愛，以致生怕打擾了它們，“幽禽翩然翔，彳亍步顧影。我來惟片時(shí)，難值靜以永。”

詠鶴表達(dá)治國理念

元代文學(xué)家張養(yǎng)浩曾作《惜鶴》組詩十首，分別從購鶴、友鶴、病鶴、醫(yī)鶴、挽鶴、招鶴、瘞鶴、憶鶴、夢(mèng)鶴、圖鶴十個(gè)方面，描寫與鶴相連的各個(gè)階段，在他的筆下，鶴如同家人，人與鶴之間的情感催人淚下。乾隆在圓明園也作過一組《鶴領(lǐng)子》九解的詠鶴詩，通過人格化的仙鶴來表達(dá)人世間的情感與道德：

雌雄那相離，溪塘成熟路。銜草自為巢，孳尾樂其素。

一嵗率二卵，恒弗失厥時(shí)。雌雄相代更，而謹(jǐn)伏翼之。

透殻宛成形，淋滲未能立。鴉鵲或來侵，跳蕭護(hù)之急。

稍長初學(xué)歩，褷引以行。教啄復(fù)教飲，無不曲盡情。

對(duì)物有會(huì)心，人禽別于此。而何世間人，竟有不孝子。

詩人在這里借鶴寓人，寫盡了人間父母對(duì)子女的愛，最后結(jié)尾抨擊那些不如禽獸的不孝子孫，表明以孝治天下的治國理念。

乾隆在圓明園還作過一首《招鶴磴》詩，并在詩中自注云：“御園側(cè)有鶴糧。自壬午（乾隆二十七年）始令放鶴，鶴亦弗遠(yuǎn)去。既遂其性，并可省給日糧。蓋粒粒辛苦，用以飼鶴，實(shí)為可惜。然司養(yǎng)牲畜者，不無竊嘆，鮮得余潤。事艱兩全，因小概可見大。”

乾隆在其它詠鶴詩中也多次提到園吏貪污鶴糧一事，感嘆說：“乃悟鶴安役弗安，昔詩得半非全稱。大都一利有一弊，吾將通此于施政。”一個(gè)小小的鶴糧，竟讓天朝皇帝先是想到農(nóng)夫不易，“粒粒皆辛苦”，后又以小見大，聯(lián)系到治國的不易，“一利有一弊，兩得鮮兼全”。

詠鶴惜鶴終放鶴

乾隆在做皇子時(shí)就非常憐惜御園中被剪翮的鶴，繼位后又多次斥責(zé)園吏剪毀鶴翅的做法，并寫詩抨擊那些豪門闊少，以鶴羽做氅衣的不齒行徑。乾隆二十七年八月，決定把避暑山莊籠養(yǎng)的鶴全部放生，并仿古人將放生之處改稱“放鶴亭”。第二年十月，乾隆將香山靜宜園的“白衣學(xué)士”也放歸自然。一年后，他在香山見到這些放生的鶴自由自在地漫步園中，非常高興，即興作《詠鶴》一首：

去年放鶴翠巖間，今歲還看鶴在山。

快哉解脫出籠關(guān)，飲啄清泉古柏間。

嘹亮一聲云表落，較于昔特覺心閑。

放生之后，御園中還能經(jīng)常見到鶴的身影，乾隆在圓明園和靜明園兩地又分別修建了招鶴磴、招鶴庭。招鶴磴位于圓明園四十景之一“映水蘭香”，為三角形小亭，內(nèi)懸乾隆御書“招鶴磴”匾。乾隆曾寫有《招鶴磴》詩：

篆文苔磴滿，鶴跡印來斜。未可乗軒駕，雅宜點(diǎn)畫叉。

樂看長毛羽，意喜寓煙霞。何必孤山側(cè)，偏稱處士家。

詩人愛屋及烏，連鶴踩在石階上雜亂無章的腳印，也欣賞成看不懂的天書篆文。乾隆喜歡鶴，不僅欣賞它的儀表，更欣賞它翱翔天際的凌云之志。

圓明園的長春園里還有一著名景區(qū)名玉玲瓏館，內(nèi)有“鶴安齋”，乾隆為什么題此齋叫“鶴安”呢？他在詩中曾做過這樣的解釋：

始作鶴安齋，謂宜適其性。既不翦羽翼，亦省粱稻供。

齋安鶴未安，名實(shí)似庭徑。鶴安齋亦安，辭多此為詠。

意思是說，應(yīng)該照顧鶴的習(xí)性，不能翦其羽翼，只有鶴安定了，齋才能夠安心。“齋亦安”，其實(shí)是乾隆自指。如此說來，三百多年以前的乾隆皇帝，已提出了人與動(dòng)物、人與大自然如何共處的問題。

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