作者：清華大學(xué)教授 李稻葵

中國發(fā)展起來了，其他國家和地區(qū)的人不適應(yīng)、不理解，有的甚至覺得中國人偷跑、搶跑、耍賴，占了西方人的便宜。怎么辦？需要講好中國故事。要有中國的理論，理論上不去、講不圓，咱們在國際上、在政策發(fā)展問題上永遠(yuǎn)吃虧。這方面有很多前車之鑒。

經(jīng)濟學(xué)理論講得成功的是英國人

1775年英國開始搞工業(yè)革命，同一年亞當(dāng)·斯密出版了《國富論》，被認(rèn)為是經(jīng)濟學(xué)的《圣經(jīng)》。《國富論》的基本思想就是，自由市場經(jīng)濟是自我平衡的，好得很，只要你搞自由市場經(jīng)濟，人人都受益。因為自由市場經(jīng)濟可以讓勞動分工很細(xì)，每個人都發(fā)揮效率。亞當(dāng)·斯密給英國時代創(chuàng)造了一種理論、一種思想，影響了無數(shù)人，大家都覺得英國工業(yè)革命是世界的福音。亞當(dāng)·斯密的繼任者大衛(wèi)·李嘉圖，當(dāng)了英國的國會議員，后來到大學(xué)當(dāng)教授，也為當(dāng)時英國的經(jīng)濟搖旗吶喊，自由貿(mào)易好、人人都受益，自由貿(mào)易的各國都發(fā)揮比較優(yōu)勢。英國當(dāng)時是全球最大的自由貿(mào)易國家，他們的經(jīng)濟發(fā)展在學(xué)者那里找到了理論的、思想的根據(jù)。

馬克思雖然不是英國人，但他研究的是當(dāng)時興起的英國資本主義市場的生產(chǎn)方式。在英國大英博物館奮斗了幾十年，他的結(jié)論有鮮明的斗爭性、實踐性，充滿了哲學(xué)的思考。他說資本主義的制度是暫時的，不是永恒的，亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論是誤導(dǎo)，讓人誤以為那個制度永遠(yuǎn)會存在。馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義制度有它潛在的本質(zhì)性矛盾，這個理論給當(dāng)時的工人運動提供了思想指導(dǎo)。馬克思的理論是一種哲學(xué)的思考，比亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖高一個層次，這么多年指導(dǎo)了很多國家的工人運動和科學(xué)社會主義的發(fā)展。

凱恩斯，又是英國人，看到了自由市場經(jīng)濟本身的沖突、矛盾，包括1929年的大蕭條，工人大規(guī)模失業(yè)，有人想買東西，但是工廠又不能開工，這是一個巨大的矛盾。凱恩斯提出政府必須干預(yù)，政府發(fā)債券，雇工人在地上挖個坑都可以，只要你挖坑就把工人雇了，工人就有錢了，市場就可以運轉(zhuǎn)起來，他在哲學(xué)層面實際上是繼承了馬克思。一戰(zhàn)結(jié)束時，凱恩斯作為當(dāng)時最重要的經(jīng)濟學(xué)思想者，倡導(dǎo)不應(yīng)該死磕德國，英國跟法國應(yīng)該給德國留出生路，可惜他們沒有聽凱恩斯的。英國和法國拼命地擠德國，把德國推向了極權(quán)主義的、極端主義獨裁的死路。二戰(zhàn)結(jié)束前夕的1944年，凱恩斯帶領(lǐng)英國的團隊?wèi)?yīng)邀到美國去構(gòu)想1945年戰(zhàn)后世界的經(jīng)濟大格局。講得非常好，但是可惜英國已經(jīng)是明日黃花了，美國掌握了世界霸權(quán)。堂堂的凱恩斯說不過美國的國務(wù)卿懷特，懷特方案最后被采納。

講得比較成功的是美國人

美國非常有意思，建國二百多年的時間，絕大部分時間是搞貿(mào)易保護的，美國內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果是，搞貿(mào)易保護的北方戰(zhàn)勝了支持自由貿(mào)易的南方，這是完全背離亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的基本原則的。很有意思，美國從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束以后一直到二戰(zhàn)結(jié)束，這段時間原則上講，沒有出思想家、經(jīng)濟學(xué)的大家，沒有思想家為自己辯護。美國推行大陸經(jīng)濟，搞貿(mào)易保護，不需要提倡自由貿(mào)易是說得過去的，但是美國沒有出自己的思想家為自己辯護。直到二戰(zhàn)結(jié)束，美國要主導(dǎo)國際秩序了，蹦出來一位米爾頓·弗里德曼，自由經(jīng)濟的領(lǐng)軍人物，他是一個很好的傳播者，作為猶太人非常會辯論、非常會利用電視媒體的傳播渠道在美國到處宣傳自由市場經(jīng)濟，符合那個時代的精神，符合當(dāng)時美國所主導(dǎo)的自由市場經(jīng)濟的精神，算是成功的，但是應(yīng)該說不能算原創(chuàng)。

接著，二戰(zhàn)之后哈佛大學(xué)當(dāng)時最有名的、最有影響的阿爾文·漢森教授，他的貢獻是把凱恩斯主義引到了美國。他的學(xué)生保羅·薩繆爾森跑到麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦了經(jīng)濟系，技術(shù)層面非常強大，建立了現(xiàn)代整個經(jīng)濟學(xué)的技術(shù)體系。還有一位是薩繆爾森的侄兒薩默斯，當(dāng)過美國財政部部長，后來又當(dāng)過哈佛大學(xué)校長，以前是為自由貿(mào)易搖旗吶喊，最近一段時間開始轉(zhuǎn)向，說自由貿(mào)易對美國不一定是好事。

坦率地說，美國搞經(jīng)濟學(xué)的人多，技術(shù)完備，非常強大，但是思想層面有點土，重大思想都是來自于歐洲的，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、卡爾·馬克思，還有后來的熊彼特等。

不敢講、講得不好的是日本人

最悲情的故事是日本。日本人將近三十年的經(jīng)濟衰退怎么來的？我認(rèn)為是經(jīng)濟學(xué)沒搞好。日本人非常勤奮，技術(shù)上精益求精，做一個汽車、做一個產(chǎn)品，幾十年如一日，但經(jīng)濟學(xué)不是這么玩的。日本人的缺點是什么呢？一是學(xué)外語太慢、嘴笨，中國人總的來說學(xué)外語比日本人快一點。二是思想層面，沒有學(xué)到西方的精髓，沒有創(chuàng)新。這么多年日本的財政部、央行找不出幾個能夠跟美國人吵架的、在理論上能夠講得圓的高級學(xué)者或者官員。日本財政部里面的博士非常少，這么多年一碰到匯率問題、貨幣政策問題、具體的體制問題，包括日本特殊體制問題，他們講不清楚。例如，1998年亞洲金融危機最倒霉的是日本，因為日本借了很多錢給東南亞國家，日本非常希望東南亞國家能夠緩一口氣，然后把這個錢還回來。日本人說，國際貨幣基金組織錢不夠，我們出錢搞一個亞洲貨幣基金來營救那些陷入金融危機的國家，把他們扶起來之后給我還錢，就像美國扶持墨西哥一樣。美國人說不行，一定要按照國際貨幣基金組織統(tǒng)一步伐行動，日本人什么都不敢講。

必須把中國成功經(jīng)驗講出來，在理論上講圓

所以，中國未來到2035年、2050年的發(fā)展，不光要解決具體問題，還要把中國的理論講出來。為什么我們要市場跟政府同時使勁？過去我們成功的經(jīng)驗是什么？未來為什么要堅持這些經(jīng)驗？為什么今天的美國、歐洲會出問題？要把這個理論上講清楚，講不清楚一定會吃虧，這是我們的責(zé)任。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個國家在經(jīng)濟理論上的“貿(mào)易逆差”一定會帶來經(jīng)濟政策層面的被動甚至敗仗，而經(jīng)濟政策層面的敗仗一定會帶來經(jīng)濟發(fā)展的倒退。一個血淋淋的例子就是日本。日本20多年的衰退，起源于1985年的廣場協(xié)議，而廣場協(xié)議之所以簽訂是因為日本經(jīng)濟學(xué)研究長期落后于實踐，在日本經(jīng)濟騰飛的年代，鮮有日本經(jīng)濟學(xué)家能夠與美國同行針鋒相對、從學(xué)理上反駁美國政府強勢要求，沒能給一線經(jīng)濟政策團隊?wèi)?yīng)有的支持。最終，面對美國咄咄逼人的政策要求，日本經(jīng)濟政策界毫無還手之力。與此形成鮮明對比的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夜的布雷頓森林會議，多虧了偉大的經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯，沒落的“大英帝國”爭得了超額的話語權(quán)和利益。日本的例子為我們敲起了警鐘，凱恩斯的故事警醒著我們。因此中國經(jīng)濟學(xué)界必須有緊迫感，必須把我們偉大的經(jīng)濟實踐和思想，轉(zhuǎn)化為國際上有廣泛說服力的、具有中國特色的、與西方自由經(jīng)濟學(xué)理論分庭抗禮的經(jīng)濟學(xué)理論，為中國經(jīng)濟的重大決策，做出應(yīng)有的貢獻。

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