經(jīng)年塵土滿征衣，天日昭昭忠魂不朽

岳飛因何被殺如何成“神”？宋史學(xué)者釋疑9大疑問

河北大學(xué)宋史研究中心副教授劉云軍

湯陰岳廟岳飛雕像

□大河報(bào)·豫視頻記者 張晶晶 文 受訪者供圖

響徹千年的詞作《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，隨著今年春節(jié)檔電影《滿江紅》的熱映引發(fā)廣泛的討論。目前，電影票房已破33億元。作為今年春節(jié)檔最火的電影，《滿江紅》一上映就引發(fā)諸多爭議，屢次被質(zhì)疑與史實(shí)不符。

同時(shí)，《滿江紅》是否為岳飛所作、岳飛因何被殺、岳飛死后是如何在后世成為國人精神偶像等諸多疑問也開始引發(fā)公眾的熱議。

針對(duì)以上問題，大河報(bào)·豫視頻《看見》采訪了宋史專家、河北大學(xué)宋史研究中心副教授劉云軍。

劉云軍副教授主要從事宋代文獻(xiàn)整理與研究、民間信仰研究、海外漢學(xué)（側(cè)重宋代）的譯介工作，出版有多本專著、譯著等。曾主持《<宋史>宰輔傳記補(bǔ)正與研究》《<忠穆集>整理》等學(xué)術(shù)項(xiàng)目。

《看見》：從歷史細(xì)節(jié)和觀影者的角度，如何評(píng)價(jià)《滿江紅》？

劉云軍：如果我們拋開歷史本身，單純從電影藝術(shù)形式來說，《滿江紅》是一部很吸引人的片子。

首先，片中演員，不管是岳云鵬、沈騰、易烊千璽、雷佳音還是張譯等，都發(fā)揮了各自的演技，甚至不乏精彩的表演，令人過目不忘。

其次，整部片子情節(jié)緊湊，而且比較有張力，既不像藝術(shù)片那么沉悶晦澀，又超過了一般的爆米花電影。

當(dāng)然，如果非要從歷史細(xì)節(jié)角度來看這部電影，我們可以輕松地從中挑出無數(shù)的“槽點(diǎn)”。比如影片中故事的發(fā)生地山西大院、岳飛的所謂遺囑“滿江紅”，都是經(jīng)不起推敲的。網(wǎng)上不少人借此指出這部片子如何歪曲歷史，我個(gè)人覺得完全沒有必要。因?yàn)殡娪笆请娪?，歷史是歷史，這是兩種不同的東西。

電影《滿江紅》不是一部歷史紀(jì)錄片，我們不能強(qiáng)制要求電影非要和歷史完全畫等號(hào)，這屬于緣木求魚了。我覺得張藝謀在本片中不過是借著岳飛、秦檜以及南宋初年歷史這個(gè)大背景，拍出他自己心目中的一種情懷，所以沒有必要特意去強(qiáng)調(diào)電影與真實(shí)歷史有什么異同。當(dāng)然，這是我個(gè)人的看法。

我覺得電影拍攝得還是挺巧妙的，特別是電影中岳飛的設(shè)計(jì)。雖然影片發(fā)生在岳飛遇害若干年后，岳飛也并未出現(xiàn)在電影中，但他就像英國小說《蝴蝶夢(mèng)》的主人公呂蓓卡一樣，以一雙看不見的手，始終影響著影片中每一個(gè)人。

《看見》：學(xué)術(shù)界對(duì)《滿江紅》是否為岳飛所作頗有爭議，您怎么看？

劉云軍：關(guān)于《滿江紅》這首詞到底是不是岳飛所寫，學(xué)界一直有爭論：一種觀點(diǎn)認(rèn)為這首詞就是岳飛所寫，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為這首詞是他人所寫，假托岳飛之名。這兩種觀點(diǎn)都有很多文史界知名學(xué)者支持，所以每一種觀點(diǎn)都有擁躉者。我個(gè)人認(rèn)為，《滿江紅》應(yīng)該是后人所寫（極有可能是明朝人所寫），附會(huì)到岳飛名下。

其實(shí)拋開《滿江紅》的作者爭議，因?yàn)檫@闋詞長期以來一直和岳飛深度捆綁在一起，大家提起《滿江紅》就想起岳飛，提起岳飛就會(huì)想起《滿江紅》，兩者已然牢不可分。從某種意義上說，《滿江紅》作者到底是不是岳飛其實(shí)已經(jīng)不重要了。觀眾在觀影過程中，特別是影片中人物背誦《滿江紅》，很多觀眾都會(huì)有熱血沸騰、怒發(fā)沖冠的豪情壯氣在里面。所以，即便經(jīng)過考證，《滿江紅》的作者確實(shí)不是岳飛，大家也還是會(huì)覺得兩者結(jié)合在一起是最貼切的。

《看見》：“岳家軍”的說法歷史上真實(shí)存在嗎？

劉云軍：“岳家軍”這個(gè)說法在歷史上是真實(shí)存在的。當(dāng)時(shí)高宗政府中戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的幾支部隊(duì)并非朝廷手中的禁軍，反而是武將劉光世、張俊、韓世忠、岳飛和吳玠兄弟等人掌握的部隊(duì)，這些部隊(duì)名義上屬于南宋政權(quán)，但部將更多是聽命于各自的統(tǒng)帥。于是當(dāng)時(shí)社會(huì)上就流傳著“劉家軍”“張家軍”“韓家軍”“岳家軍”“吳家軍”等說法，意思是這些部隊(duì)已經(jīng)從國家軍隊(duì)變成統(tǒng)帥的私人武裝了。

“岳家軍”軍紀(jì)很嚴(yán)，金人曾評(píng)價(jià)岳家軍說：“撼山易，撼岳家軍難。”因?yàn)楫?dāng)時(shí)的南宋部隊(duì)基本上都是各種武裝成分混雜在一起的雜牌軍，穩(wěn)定性很差，經(jīng)常看有部隊(duì)嘩變?yōu)楸I賊，像張俊和劉光世，軍紀(jì)普遍比較渙散。岳飛的部隊(duì)軍紀(jì)很嚴(yán)，他規(guī)定部隊(duì)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，在當(dāng)時(shí)明顯就是一股清流。再加上岳家軍作戰(zhàn)勇敢不畏死，所以岳家軍在當(dāng)時(shí)諸家軍中戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，岳飛用了短短幾年時(shí)間就從一個(gè)下級(jí)軍官成長為與韓世忠、張俊等老牌武將比肩的將領(lǐng)。

《看見》：真實(shí)歷史上的岳飛到底是個(gè)什么樣的人？

劉云軍：岳飛在中國實(shí)在是太出名了，通過清人錢采的小說《說岳全傳》，到后來劉蘭芳的評(píng)書《岳飛傳》，岳飛的名字在中國幾乎家喻戶曉。關(guān)于歷史上真實(shí)的岳飛，大家感興趣的話，可以看鄧廣銘先生的《岳飛傳》（三聯(lián)書店，2017）、王曾瑜先生的《盡忠報(bào)國：岳飛新傳》（河南文藝出版社，2022）、龔延明先生的《岳飛研究》（人民出版社，2008）等。這幾本書可以說代表了國內(nèi)岳飛研究的最高水準(zhǔn)，史料扎實(shí)，廓清了很多錯(cuò)誤說法。

岳飛的經(jīng)歷很豐富。他是河南湯陰一個(gè)普通的農(nóng)家子弟，從小喜歡舞槍弄棒，后來拜師學(xué)藝，練就一身本領(lǐng)。靖康之變，北宋滅亡，社會(huì)動(dòng)蕩，岳飛有感于國破家亡，組織起一批人起來抗金。當(dāng)時(shí)像他這樣抗金武裝很多，大部分被金人打散了，也有的被滅掉了。岳飛運(yùn)氣比較好，雖然遇到不少坎坷，但他終于活下來了。后來中原地區(qū)徹底淪陷，岳飛不得已率領(lǐng)部隊(duì)渡江投奔宋高宗的南宋政權(quán)，從此開啟了他人生的高光時(shí)刻。從歷史角度來看，岳飛加入高宗的南宋政權(quán)比較晚，我們常說的南宋中興四大將（劉光世、張俊、韓世忠、岳飛），和其他三人相比，岳飛的資歷無疑較淺，與宋高宗的關(guān)系也比另外三個(gè)人要弱一些。

南宋初年，政局動(dòng)蕩，很多南宋部隊(duì)都是正規(guī)軍雜糅著各種招安的盜賊流寇，人員構(gòu)成復(fù)雜，岳飛手下的部隊(duì)也是如此。岳飛從河南起兵，開始身邊肯定是一批河南人，后來他投奔山西太行山著名的八字軍抗金領(lǐng)袖王彥，自然吸收了河北、山西的一些人馬。后來岳飛脫離了王彥，投奔當(dāng)時(shí)的開封留守宗澤，并在繼任開封留守杜充手下討伐過各地盜賊，岳飛部隊(duì)中應(yīng)該會(huì)吸收一批盜賊武裝。后來他到了南宋境內(nèi)，平定了多股流寇武裝，所以岳飛的部隊(duì)就是一支有北方人（河南人、河北人、山西人等）和南方人構(gòu)成的“雜牌軍”，這也是南宋初年很多部隊(duì)的情況。

岳飛成長得很快，他迅速將手中的部隊(duì)打造成一支戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的隊(duì)伍，在對(duì)偽齊和金人的戰(zhàn)斗中屢立戰(zhàn)功，逐漸躋身當(dāng)時(shí)最頂尖的武將系列中。

當(dāng)時(shí)面對(duì)金人的壓力，高宗的南宋政權(quán)中一直存在主和與主戰(zhàn)兩種聲音，岳飛屬于堅(jiān)定的主戰(zhàn)派，主張通過武力收復(fù)中原失地，將金人趕走。宋高宗一直在這兩種聲音中搖擺，后來逐漸倒向主和，并與宰相秦檜勾結(jié)在一起，打壓主戰(zhàn)派，與金人媾和。

紹興十一年（1141），宋金和議，岳飛被構(gòu)陷謀反，與兒子岳云、部將張憲等一起被冤殺，結(jié)束了他短暫的一生。

盡忠報(bào)國，岳武穆從英雄到神話

化為國人精神偶像，以獨(dú)特的魅力為世人所認(rèn)可和接受

明朝早期岳武穆王畫像 圖片源自岳飛文化交流協(xié)會(huì)

《看見》：岳飛是怎么死的？朱熹說，“若論數(shù)將之才，則岳飛為勝。然飛亦橫”。岳飛是因?yàn)閷掖畏干?，引來殺身之禍嗎?/p>

劉云軍：“岳飛為何被殺”這個(gè)問題，學(xué)界有很多文章討論，網(wǎng)絡(luò)上也有許多人進(jìn)行分析，雖然存在分歧，但目前也有一些基本的共識(shí)，比如，岳飛肯定是被冤殺的，所謂的謀反罪名是誣陷；其次，秦檜雖然是積極謀劃殺害岳飛的主要兇手，但沒有宋高宗背后的支持與默許，他肯定不敢這么做。明朝人文徵明便一針見血地指出：“笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲”，直斥秦檜是迎合宋高宗的意思來殺岳飛。

《看見》：為什么宋高宗非要?dú)⒃里w？

劉云軍：這里面其實(shí)有很多因素。從遠(yuǎn)的因素說，宋朝通過陳橋兵變建國，一開始皇帝對(duì)武將就不信任，對(duì)武將的猜忌可以說貫穿了兩宋始終。宋高宗繼位后，遭遇了苗劉兵變，被逼退位。雖然后來成功復(fù)辟，但他對(duì)武將的猜忌之心更重，覺得武將不可靠。隨著岳家軍、韓家軍等軍事力量的崛起，南宋在對(duì)金作戰(zhàn)時(shí)逐漸扭轉(zhuǎn)敗局的同時(shí)，文官對(duì)武將的抨擊也日益劇烈，提出要嚴(yán)防武將失控。宋高宗為了嘉獎(jiǎng)韓世忠等人，加封他們兩鎮(zhèn)節(jié)度使，這時(shí)文官有人上奏稱，當(dāng)年唐朝的安祿山造反前是三鎮(zhèn)節(jié)度使。如今韓世忠等人已經(jīng)兩鎮(zhèn)節(jié)度使了，有變成安祿山的危險(xiǎn)。這是一種很惡毒的攻擊，輿論上對(duì)武將很不利。但對(duì)宋高宗來說，那就是一個(gè)比較好的機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多人反對(duì)與金人和談。秦檜受到的壓力很大，大到他不得不向宋高宗請(qǐng)辭相位。為了壓服反對(duì)意見，宋高宗就想要通過殺一儆百來震懾這些反對(duì)者，所以這個(gè)用來“駭猴”的“雞”地位要高，才有威懾力；但同時(shí)又不能造成政局動(dòng)蕩，即把此人殺掉之后不會(huì)引起多數(shù)官員的反對(duì)，這就需要仔細(xì)拿捏了。

其實(shí)宋高宗和秦檜一開始要?dú)⒌牟皇窃里w而是韓世忠，岳飛得知消息后透露給韓世忠，韓世忠躲過一劫，閉門不出。高宗和秦檜得知自己的謀劃被岳飛破壞很生氣，就將岳飛做了替罪羊，可以說，岳飛被殺具有一定的偶然性。

有人說，岳飛是因?yàn)閷掖畏干纤员粴ⅲ⑴e南宋大儒朱熹的說法“若論數(shù)將之才，則岳飛為勝。然飛亦橫”來作為證據(jù)。其實(shí)這個(gè)說法值得商榷。其實(shí)所謂的岳飛的“橫”，不過是指他曾經(jīng)奉詔救援他部軍隊(duì)緩慢。這個(gè)問題學(xué)界已經(jīng)有人討論過，可能并非岳飛之過。即便岳飛真的有意如此，在當(dāng)時(shí)也并非個(gè)案。因?yàn)殍b于金人勢(shì)頭正盛，當(dāng)時(shí)很多南宋武將為了避免直接與金人交鋒，在接到朝廷要求增援的命令時(shí)，會(huì)假意拖延時(shí)間，像張俊、劉光世類似事情干過很多次。所以我個(gè)人覺得，岳飛被殺，“橫”不是重要的原因。

《看見》：全國各地有很多岳王廟，岳飛是在什么時(shí)候開始成“神”，化為國人精神偶像的？

劉云軍：人死了變成“神”需要一定條件。岳飛生前已經(jīng)具有一定的影響力，又是被冤殺的，這種悲劇性英雄比較容易受到后人的憑吊，從而成神。

岳飛被殺，家產(chǎn)遭到抄沒，房子被充公給太學(xué)。南宋時(shí)，便流傳太學(xué)中有神，一開始并沒有說這個(gè)神是誰，后來有人說太學(xué)神就是岳飛。當(dāng)然，這是沒有得到南宋官方承認(rèn)的。

宋寧宗年間，權(quán)臣韓侂胄要北伐，為了鼓舞士氣，他給宋寧宗上書，追封岳飛為鄂王，謚號(hào)武穆，同時(shí)把秦檜的謚號(hào)改為“繆丑”。宋理宗時(shí)，改謚岳飛“忠武”，凸顯了岳飛的忠心耿耿，既然朝廷已經(jīng)公開肯定岳飛“忠”，那么之前宣稱岳飛謀反的罪名便不攻自破。

真正使岳飛從人到神的轉(zhuǎn)變，是明朝。明神宗萬歷年間，把岳飛和關(guān)羽兩個(gè)人同時(shí)都封神。關(guān)羽封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，岳飛封為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”，建廟合祀。民間便開始流傳“關(guān)圣”“岳圣”的說法。

除了官方的推動(dòng)外，民間也在積極將岳飛拉入神仙譜系中，特別是道教。道教將岳飛列為元帥神，稱為“岳元帥”，鎮(zhèn)守南天，上司九天雄兵神將，下掌五獄罪鬼亡魂。座下三十二將，破賊鋤奸；身隨五百兒郎，擒妖獲怪。此外，岳元帥還掌管著地府七十二司中的“速報(bào)司”和“忠孝司”。清人錢采的小說《說岳全傳》中，將岳飛描述為大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世。因?yàn)檫@部小說影響很大，對(duì)岳飛的成神有極大推動(dòng)作用。

《看見》：在南宋時(shí)期以及后世，朝廷和百姓兩個(gè)維度，對(duì)岳飛持怎樣的看法？

劉云軍：南宋朝廷為岳飛平反，一來是安撫人心，二來也是想借此鼓舞人心，抗擊金人乃至后來的蒙古人。后世帝王祭祀岳飛，推崇岳飛，主要是看重他的忠心為國，特別是岳飛的武人身份，朝廷借著褒揚(yáng)岳飛，向武將灌輸忠君愛國觀念。

對(duì)于民間百姓而言，岳飛首先是一個(gè)大忠臣，而且是忠心耿耿卻被冤殺的忠臣，這樣的人是值得尊敬的。而且每當(dāng)國家遇到危機(jī)，特別是外敵入侵時(shí)，岳飛的忠勇精神便會(huì)激發(fā)起大家同仇敵愾的激情。此外，岳飛是一個(gè)神祇，法力無邊，可以解決人世間的很多苦難。

可以說，官方和民間對(duì)于岳飛的看法既有重疊也有不同，這主要在于雙方所處的位置不同決定的。

《看見》：岳飛的軍事功績并不是歷史上特別突出的，為什么岳飛可以成為中國人最看重的忠義二字的代表人物，另一個(gè)人是關(guān)羽，兩者有什么不同？

劉云軍：縱觀中國古代歷史，名將很多，岳飛確實(shí)功績算不上特別突出，但他在后世的影響力卻超出了絕大多數(shù)武將，各種原因很復(fù)雜，大致來說，一則是岳飛以功臣被冤殺，其悲劇人生本身帶有強(qiáng)烈的震撼力，容易被后人所銘記；二則是后世的各種推波助瀾，比如朝廷的加封與有意引導(dǎo)，民間的造神運(yùn)動(dòng)，如道教、《說岳全傳》等小說的助推等，使得岳飛逐漸成為中國傳統(tǒng)武將的代表，特別是忠義武將的代表。

關(guān)羽和岳飛既有相似性又存在不同之處。一提到關(guān)羽，我們首先想到的是“忠義千秋”，他的忠義體現(xiàn)在關(guān)羽的兄弟情，具體表現(xiàn)就是千里走單騎、過五關(guān)斬六將等故事。慢慢地，關(guān)羽體現(xiàn)的是一種一諾千金，異姓結(jié)拜兄弟親如手足的情感。所以后來天地會(huì)、洪門等拜關(guān)二爺，講究義字當(dāng)頭，就是通過關(guān)羽這種忠義精神，將原本毫無血緣關(guān)系的人緊密團(tuán)結(jié)在一起，形成一個(gè)牢固的集團(tuán)。

岳飛的忠義，是“盡忠報(bào)國”，是面對(duì)外敵入侵時(shí)敢于拋頭顱，灑熱血，保家衛(wèi)國。另外，岳飛在作戰(zhàn)期間，注意保護(hù)百姓生活，不破壞社會(huì)秩序，給地方帶來了穩(wěn)定和安寧，所以他是保境安民，很多岳飛廟里面都有“保境安民”的牌匾。還有就是岳飛的“還我河山”意識(shí)。雖然這四個(gè)字是后人偽造的，并非岳飛所書，但它確實(shí)非常好地體現(xiàn)了岳飛的精神。

可以說，隨著歷史的發(fā)展，關(guān)羽和岳飛都從人變成神，并以各自獨(dú)特的魅力為世人所認(rèn)可和接受。

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